香港DDG – 為重病患者祈禱什麼？
願你平安，真主的慈悲和祝福。
牧師 我想問，如果一個人病在床上不能動，不能說話，半昏迷，你怎麼辦？ 祈禱？ 可以更換嗎？ 菲迪亞 或者像什麼？
Terimakasih。
問候，富拉納
回答：
ليكم السلام الله اته
WL…
祈禱是每個擁有 aqil（合理）和 baligh（直到成年）的穆斯林的義務。 合法的祈禱對每個穆斯林個人來說是fardlu 'ain 或義務的，不能被替代或代表。
只要人還活著，祈禱的義務就不會消失，直到他死去。
然而，有時即使穆斯林已經到了青春期，他也不需要祈禱，原因有幾個。 正如 Ali bin Abi Talib radliyallãhu 'anhu 的聖訓，Rasulullah shallallãhu 'alaihi wasallam 說：
A
“筆從三組中被提起（釋放）：[1] 睡到醒來的人，[2] 孩子直到夢遺（baligh）和 [3] 瘋子直到他恢復意識（感覺） ” （艾布達烏德、鐵密濟、伊本馬哲和艾哈邁德傳述）
舉筆的意思是他們的事蹟沒有寫下來。 他們沒有命令的負擔，即使他們像一般人那樣犯罪，例如清醒的人，成熟的人，神智健全的人，那麼上面聖訓中的三類人都不受罪和懲罰。
包括如果一個人生病了，不能做包括移動在內的任何活動，並且已經失去知覺，那麼他就沒有負擔去做包括祈禱在內的伊斯蘭教法。 通常術語以逗號命名，因此它不能響應周圍的情況。
事實上，對於處於昏迷狀態的人，學者們的看法各不相同，他是被類比為一個正在睡覺的人，還是一個失去了理智的人。
改變禱告
Hanafiyah 學者認為，如果昏迷或昏厥少於一天一夜，則以睡眠為理由。 因此，如果他是有意識的，他有義務完成他的祈禱。 但如果超過一天一夜，那麼他就沒有義務補上他的祈禱。
Malikiyah 和 Syafi'iyah 學者認為昏厥或昏迷被定義為失去理智。 因此，無論持續時間長短，無論是短暫的還是長時間的，那個人都沒有義務彌補他的祈禱。
雖然 Hanabilah 學者認為昏迷或昏厥是睡覺的 diqiyakan，所以如果他有意識，他必須彌補他的祈禱。
那麼如果昏迷已經死了，繼承人是否有義務補上死者的祈福呢？
如果參考jumhur（多數）學者的意見，繼承人沒有義務為死於昏迷的家人祈禱。
但是，如果它提到了Hanabilah學者的意見，那麼繼承人有義務為死者補上祈禱。 事實上，Al-'Abadi 是由 As-Shafi'i 講述的，因為有關於這個問題的聖訓。 事實上，As-Subki 為他的一些親戚表演（qadla 祈禱）。
Hanafiyah 的學者們認為，根據 Ibn Abbas radiyallahu 'anhuma 敘述的聖訓證據，可以為死者留下的祈禱提供施捨：
لَا لَا لِّي أَحَدٍ لَكِنْ (رواه النسائي)
“一個人不應該為另一個人禁食，也不應該為另一個人祈禱，而是（通過）（代表那個人）給予食物。” （HR Nasa'i）。
這條聖訓被認為是軟弱的，因為它是 mauquf（鏈條停在一個朋友那裡，即 Abdullah ibn Abbas radliyallahu 'anhuma）
伊瑪目 Sarkhasi rahimahullah Ta'ala 在《Al-Mabshut》一書中說：“如果一個人死了並且欠了祈禱債，那麼他每祈禱半個撒小麥就可以得到報酬。”
Muhammad bin Muqatil rahimahullah Ta'ala 說：“每祈禱半個沙'作為 qiyas 從禁食中得到食物。”
他們提供食物的證明是為了彌補死者留下的齋戒。
1 sha' 是一般天課的大小。 如果是一半，那麼大小的一半。
在 Syafi'iyah 學者中，他們認為施捨只是 1 泥。 1 塊泥土的大小是 zakat fitrah 大小的四分之一。
雖然有一種觀點認為，可以為死者提供布施，以換取他生前留下的祈禱，但更強烈、更謹慎的觀點是，沒有布施可以換取他生前留下的祈禱在後面。
即使有一種意見允許這樣做，那就是烏拉瑪的 ijtihad，即使那樣，它也不一定給那些在健康和懶惰的生活中甚至習慣於離開祈禱直到他們陷入昏迷和死亡來接他們的人.
瓦拉胡阿拉姆
可能有用。
由 Ustadz Very Setiawan 回答。
#Friends of Migrants 想諮詢伊斯蘭宗教問題和生活問題？ 來吧，通過WhatsApp消息將問題提交給號碼+852 52982419。 [DDHK新聞]
