Par: Ustadz Rochmad, MA (doctorant à l'Université islamique internationale de Malaisie (IIUM)
Allah SWT. donnez un grand mandat aux humains pour devenir Khalifah (leader / manager) sur terre. Le mandat est très lourd, donc Allah SWT. L'Omniscient de sa création donne des signes de vie. L'un d'eux, les signes sur le halal et le haram, qui sont en fait pour le bien des humains eux-mêmes.
Il est en effet étrange que les humains ignorent ce qu'ils devraient être évités parce que cela se met en danger. La conscience de consommer des produits halal est assez clairement décrite dans le Coran et le Hadith du Prophète, et s'accompagne souvent de menaces graves, comme cela a été enregistré dans les débuts de l'histoire de la création humaine, bien avant que les humains ne soient révélés à la terre.
Apprenez de l'histoire d'Adam et Eve
A cette époque, Adam et Eve ont vécu une vie bien remplie au paradis. Au paradis, tout est disponible et peut être apprécié, une seule chose qui est interdite est de manger des fruits Khuldi. Adam et Eve ont transgressé puis leurs organes génitaux ont été ouverts et ont été jetés hors du ciel.
La grande histoire de l'humanité nous rappelle que la première leçon pour les humains est la leçon sur le halal et le haram. En fait, avant d'être abaissé à la surface de la terre. Le problème du halal et du haram est donc un problème très sérieux selon l'Islam. Même selon Al-Sya'rowi, la nature repose également sur les lois halal et haram, y compris les échelles de la vie humaine. Al-Sya'rowi a également poursuivi que se protéger des actes haram signifie garder ses organes génitaux devant les autres, qu'ils soient mentaux, physiques ou comportementaux. Faire ce qui est interdit signifie avoir ouvert ses propres organes génitaux devant les autres, comme dans l'histoire d'Adam et Eve qui ont ouvert leurs organes génitaux après avoir enfreint les commandements de Dieu.
Et il faut savoir que de tous les plaisirs dont Adam et Eve peuvent jouir, un seul est interdit, à savoir le fruit de Khuldi. Autrement dit, il est bien plus légal que ce qui est interdit. Il y a tellement de choses qui sont permises, Allah ne vous dira que ce qui est interdit. Nous ne trouverons donc jamais d'éditorial dans le Coran qui dit: "atlu ma ahalla Robbukum" (laissez-moi lire ce que votre Seigneur a rendu licite) mais ce qui est écrit dans le Coran est: "atlu ma harroma Robbukum (Laissez-moi lire ce qui est interdit par votre Seigneur),
Sagesse de rester à l'écart des produits Haram
L'attention du Coran à la nourriture halal est si grande que, selon le commentateur expert Ibrahim bin Umar Al-Biqa'i, "C'est devenu l'habitude d'Allah dans le Coran qu'Il se nomme Lui-même le Seul et Unique, et le prouve à travers la description de sa création, puis commande de manger (ou mentionne la nourriture) ». C'est le signe qu'il y a une grande leçon à méditer.
L'imam Ghozali a donné une illustration concernant l'illat (disons «cause» ou «sagesse») des interdictions divines. «Un père a des enfants qui vivent ensemble dans une même maison. Avant que la mort ne vienne le chercher, le père a dit à son fils: "Si vous voulez restaurer cette maison, allez-y, mais ne coupez pas les plantes sur le porche de la maison." Quelques années plus tard, le père mourut et l'enfant reçut également une nourriture suffisante. Il a mis la maison sur un tapis et quand il est venu à l'usine interdite, il s'est dit: «Qu'est-ce que ton père interdit de la couper? Son esprit en vint alors à la conclusion que l'odeur de l'arbre était parfumée.
Et d'un autre côté, il sait que d'autres plantes ont été trouvées qui ont un arôme plus parfumé. Il a donc décidé de couper les plantes et de les remplacer par des plantes plus délicieuses. Mais que s'est-il passé? Peu de temps après, un serpent est apparu, qui l'a presque mordu, et à ce moment il s'est rendu compte qu'apparemment, l'odeur de la plante était un antidote à la présence du serpent. Il ne connaît qu'une partie des illats que son père interdit, pas tous, pas même le plus important d'entre lui. " C'est plus ou moins l'illustration de l'imam Ghozali.
Beaucoup soutiennent que la technologie peut et est capable de rendre le haram halal simplement parce qu'elle se sent capable de voir un certain illat. En fait, il se pourrait, comme l'a déclaré Al-Ghozali, qu'il y ait beaucoup de choses qui ne peuvent pas être clairement identifiées par les «illat» et contiennent de nombreux éléments de ta'abbudi.
C'est pourquoi les efforts des érudits et des experts pour voir «l'illat ou la sagesse de quelque chose qui est interdit continuent à émerger même de tous les aspects. Al-Harraliy (mort en 1232 après JC), par exemple, a fait valoir que le type de viande peut affecter les traits mentaux d'une personne. Il a conclu que, entre autres, de l'utilisation du mot rijs qui signifie «mauvais caractère» qui est souligné par le Coran en relation avec l'interdiction de manger certains aliments et boissons (QS 5: 90, 6: 145).
Quraish Shihab dans son ouvrage "Fonder le Coran" cite également l'opinion d'un savant musulman contemporain, Shaykh Taqi Falsafi, selon laquelle: "l'effet des composés chimiques contenus dans les aliments sur l'activité mentale et mentale n'est pas encore pleinement compris. L'avis médical à ce sujet n'a que peu de valeur, car il n'y a pas eu suffisamment d'expériences sur l'homme pour prouver l'effet de certains aliments sur eux. Cependant, il ne fait aucun doute que les sentiments sont influencés par la quantité et la qualité de la nourriture. "
Il n'y a aucun doute sur l'influence de la nourriture sur d'autres que le corps. Rasulullah Saw. lier l'accomplissement des prières avec la nourriture halal. En effet, nous pouvons demander ou chercher des réponses sur les raisons pour lesquelles Allah SWT. interdire certains aliments. Nous pouvons être satisfaits ou insatisfaits des réponses trouvées, même si très satisfaisant n'est pas utilisé comme seule réponse.
Rester à l'écart de l'interdit est le vrai soi d'un musulman
La Parole d'Allah SWT.:
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا
Il est Allah, qui a tout fait sur terre pour vous (QS Al-Baqarah: 29)
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مِّنۡهُۚ
Et Il vous a soumis tout ce qui est au ciel et ce qui est sur terre (comme une grâce) de Lui. (Sourate Al-Jatsiyah: 13)
Les arguments ci-dessus montrent qu'il y a tellement de dons de Dieu qui peuvent être utilisés par les humains, le Coran condamne même ceux qui interdisent la nourriture halal préparée par Allah. pour les humains:
قل أرءيتم مآ أنزل ٱلله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحللا فجعلتم منه حراما وحللا فجعلتم منه حراما وحللا فجعلتم
Dis: "Expliquez-moi la nourriture qu'Allah vous a envoyée, alors vous la rendez partiellement haram et (partiellement) halal". Dites: "Allah vous a-t-il donné la permission (à ce sujet) ou est-ce que vous vous réconciliez contre Allah? (Sourate Yunus: 59)
En fait, l'homme n'est pas satisfait de ce qui est légal pour lui, de sorte que ce qui est haram est légal. Cette nature, telle que décrite dans le Coran, est un personnage incrédule. Ils déterminent ce qui est halal et ce qui est haram selon leur goût. Et nous devons savoir qu'Allah SWT. énonce clairement ce qui est légal et ce qui est haram, de sorte qu'un jour, le jour de la résurrection, personne ne discutera avec lui.
Les exceptions ou interdictions doivent venir d'Allah, soit par le Coran, soit par le Prophète. Alors que l'exception est née et causée par la condition humaine, car il y a de la nourriture qui peut avoir un impact négatif sur le corps et l'âme. Sur cette base, Ses ordres sont descendus, entre autres, dans la lettre Al-Baqarah: 168,
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱٱهو طُّنُُُُُُُُّّ
Ô peuple, mangez ce qui est pur et bon sur la terre, et ne suivez pas les pas de Satan; parce qu'en fait Satan est un véritable ennemi pour vous
Le verset ci-dessus montre également qu'en plus d'être halal, la nourriture doit également être thayyib. Le mot halal vient d'un mot racine qui signifie «être libéré» ou «ne pas être lié». Quelque chose de licite est ce qui est séparé des liens des dangers mondains et spirituels.
Le mot thayyib en termes de langage signifie délicieux, bon, sain, rassurant et surtout. Les commentateurs experts, lorsqu'ils expliquent ce mot, indiquent qu'il s'agit d'aliments qui ne sont pas sales en substance ou qui sont endommagés (périmés), ou qui ont été mélangés à des objets impurs. Il y a aussi ceux qui l'interprètent comme une nourriture appétissante pour ceux qui la mangeront et ne nuisent pas physiquement et intellectuellement. Nous pouvons dire que le mot thayyib dans les aliments est un aliment sain, proportionnel et sûr.
Le Coran dans plusieurs de ses versets montre que l'ordre de faire de bonnes actions est précédé de l'ordre de consommer des aliments halal et thayyib (par exemple, QS 25: 20, 23; 51, 67: 15, 1: 60, 6: 142). Parce qu'une bonne activité est également soutenue par une bonne alimentation.
Il peut également être intéressant de dire que tous les versets précédés de l'appel intime d'Allah à manger, qu'ils soient adressés à tous les humains, au prophète ou aux croyants, sont toujours liés au mot halal ou et thayyibah (bien). Cela montre que la meilleure nourriture est celle qui remplit ces deux caractéristiques.
Il est de notre devoir en tant que musulmans, de rester à l'écart de ces mauvaises qualités, ce qui est facile à justifier ce qui a été interdit par Allah SWT. afin que notre identité musulmane soit préservée. #
