會心 自我存在，包括我們是誰，在什麼地方和去哪裡，以及完全意識到要接受它，是朝著這個世界及未來世界的幸福邁出的良好一步。 伊瑪目·加扎里（Imam Al-Ghazali）在談到先知聖訓時說：“認識自我是了解上帝的關鍵”，“認識自己的人，就會認識他的主”（男士“ arafa nafsahu” arafa rabbahu).
加扎里說，“了解自己”的意思是不認識自己的外在形式，例如臉部或其他身體部位的形狀。 也不只是知道如果我們餓了就必須吃飯。 真正的自我知識是了解：您是誰？ 你從哪裡來的？ 你去哪裡？ 幸福和悲傷到底在哪裡？ 因此，加扎里。
實現這一目標（認識一個人在世界上的存在）的開門途徑之一是認識到我們曾經，現在和將來將生活在四個領域中-暗示 al-Quran。 即，精神領域（QS 7：172），自然世界（QS 43:32），巴爾扎克王國（QS 23：100）和來世（QS 29:64）。
精神境界
精神境界是人類仍然沒有身體而處於精神形式的境界。 《古蘭經》暗示，當時人類一致承認阿拉SWT為上帝-唯一被崇拜或服務的上帝。
“記住當你的主即將從他們的cross骨中繁殖亞當的後代時，他就請他們各承認他們的靈魂：'我不是你的主嗎？' 他們回答：“是的，我們感謝你我們的主”。 我們這樣做是為了在復活日不要說：“我們以前忘記了這項協議。” （QS 7：172）
這節經文還暗示，所有人類都是以“穆斯林”狀態出生的。 這是由聖訓所支持的，聖訓說，所有孩子都是天生的，父母雙方都可以使他們成為猶太人，基督教徒或魔術師。 該聖訓沒有提及穆斯林一詞，這意味著該詞在fitrah一詞中是固有的。
世界的境界
精神領域過去之後，人類將進入並生活在這個世界領域。 這種性質是人類面臨各種考驗的境界，以測試人類是否真的將阿拉SWT視為自己的上帝。 因此，這個世界是他的試驗場。
“的確，我們使地球本身及其居民都受到了地球上一切事物的裝飾，以檢驗其中哪一個是行為上最好的。” （Surah al-Kahf：7）。
世界的境界是人類在聖靈境界（承認真主SWT為上帝）時必須進行或證明其認可的地方。
他承認當人類處於精神領域時，阿拉SWT是上帝，因為那時沒有誘人的事物可以使人們遠離他。 正是在這個世界上，所有這些誘惑都出現了，人們被要求堅持使阿拉SWT成為唯一一個控制他的生活，禮拜場所和崇拜對象（崇拜）的上帝（神）。
世界的境界也是人類作為旅行者停止生活的最終目標的地方，也就是人類在Barzakh境界或Grave境界的“過境境界”。 在這個世界領域中，人類必須非常聰明，以公義行為（敬拜）的形式為來世收集食物。
伊瑪目·加扎里（Imam al-Ghazali）將這個世界比作一個舞台或一個市場，旅客在前往另一個地方的途中會停下來。 在這裡，他們為旅行裝備了各種用品。
為了測試人類對阿拉SWT的認可或信仰，阿拉SWT提供了一系列必須遵循的條件，以使人類在這個世界及以後的世界中安全快樂。 條文的規定只不過是伊斯蘭法，伊斯蘭法具有tauhid（真主SWT的統一性）的核心教義。
為了理解並指導人類遵循這些規定，阿拉·西瓦特在人類當中任命了最後一位信使穆罕默德·索（Muhammad Saw）作為他的使者（拉蘇爾）。
在這個世界上生活的人類具有以下地位：必須為他服務的真主SWT的生物和僕人，必須表現出人類自身有限的神聖屬性的哈里發，以及必須秉承他的教義的承擔他使命的人（QS 51:56，98：5，2:21，33:72，2:30，27:62，35:39）。
在世界領域過去之後，人們將通過死亡（終結）走向永恆的來世，以解釋世界上所有善惡的行為，如果我們的行為好則永遠生活在幸福中，如果我們的行為不好則遭受痛苦。 真正的幸福和痛苦存在於來世。
阿拉姆·巴扎赫（Alam Barzakh）
作為來世的“過境”，人類首先生活在巴爾扎克或墳墓裡，直到復活的日子到來。
``（叛逆者總是不記得他的罪行的後果），因此當其中一人死亡時，他會後悔，他說：'我的主啊，將我帶回生活，以便我能因我所忽略的美德而恢復自己的行為。那！' 不，那隻是一個藉口。 在他們後面有一個“分區”（阻止他們返回世界），直到復活的那天。” （QS 23：99-100）
在上面的經文中，“分區”的意思是巴爾扎克的境界。 根據一些評論家的說法，巴爾扎克的境界是一堵堵住人類與後世之間的牆。 死者將一直在那裡，直到復活日（末日）到來。
在這個基於先知SAW的聖訓的巴爾扎克王國中，對罪人的折磨開始適用。 同樣，開始為虔誠的行為者感到幸福。
來世
這個世界的生活只是暫時的，而不是真實的人類生活。 真正永恆的生命是來世的生命。
“這個世界的生活只不過是娛樂和遊戲。 如果他們理解的話，現實生活就是來世。” （QS 29：64）
在巴爾扎克境界“過境”之後，人類進入了終極和永恆的境界，即來世。 在來世，所有人類都復活了，所有人都被收集了。 向他們展示他在世界上的所有事蹟，無論是好是壞。
Al-Quran 描述了來世的氣氛，如QS 23：101-118所述，其中包括：
*每個人都在思考和擔心自己的命運，因此親屬關係不再存在，並且還向彼此傳達了信息。
*衡量或統計（回顧）他一生中的所有人類行為。 誰的行為重，誰是幸運的，就進入天堂。 誰輕描淡寫了他的善行（重了他的惡行），那就是失敗者和永恆的地獄。 上帝最了解，比什沙布。 （ASM。 Romli / ddhongkong.org）*
