DDHK.ORG- 從我們祖先的時代到今天的祈禱實踐通常使用Shafi'i學派描述的祈禱標準。 這是因為印度尼西亞人口的大多數通常是沙菲派的思想流派。 在群島傳播伊斯蘭教的學者當然也是沙菲派學派的學者。 因此，祈禱的實踐自然而然地基於 Shafi'i 學派的思想。
通過這一系列文章，DDHK 新聞描述了穆罕默德·阿吉布 (Muhammad Ajib, Lc., MA) 所寫的 Shafi'i 學派基礎上的先知穆罕默德祈禱的性質。 在他的著作“先知祈禱的聖訓證據 Ala Madzhab Syafi'iy”中。
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我們都知道沙菲派將祈禱分為三部分。 即祈禱的支柱，sunnah ab'adh 和 sunnah hai'at。
在本章中，我們將討論包含在 Ab'adh 聖訓中的內容。 Sunnah Ab'adh 是如果因為忘記或故意遺漏而被遺忘的東西，那麼在問候之前用 2 次大禮拜頂拜 sahwi 就是聖訓。
早點坐tasyahud
早在 rakaat 中坐 tasyahud，其中第二定律是聖行，坐姿 iftirosy。 如果被拋在後面，那麼我們的祈禱仍然有效，但是頂拜 sahwi 是聖訓，因為最初的 tasyahud 坐姿包含在聖訓 ab'adh 中。
關於坐在最初的 tasyahud 的問題，Shafi'i 學校使用了伊瑪目布哈里和伊瑪目穆斯林講述的真實證據，“從阿卜杜拉·本·布海納·拉迪亞拉胡·安胡瑪的朋友那裡，先知和我們一起祈禱了祖爾，他沒有坐在第二個rak'ah。 祈禱完畢後，他跪拜了兩次，並問好。” （聖訓由布哈里和穆斯林講述）
早讀tasyahud
閱讀 tasyahud 是聖訓。 因為坐著就是聖行，更不用說閱讀了。 也就是說，如果有人很早就坐了 tasyahud 但忘記閱讀 tasyahud，那麼頂拜 sahwi 也是聖訓。
這個論點與上面的 saheeh 論點相同，由伊瑪目布哈里和伊瑪目穆斯林敘述，“從阿卜杜拉·本·布哈伊納 Radhiyallahu 'Anhuma 的朋友那裡，先知和我們一起祈禱 Zuhr，他沒有坐在第二個 rak'ah。 祈禱完畢後，他跪拜了兩次，並問好。” （聖訓由布哈里和穆斯林講述）
在早期的 tasyahud 中閱讀先知的 sholawat
同樣，在最初的 tasyahud 中閱讀先知的 sholawat。 如果有人坐下來閱讀 tasyahud，但沒有閱讀先知上的 sholawat，那麼頂拜 sahwi 也是聖訓。
伊瑪目 an-Nawawi 說：根據 ashabs 的說法是正確的是，在最初的 tasyahud 中閱讀 sholawat 是聖訓，因為這包括規定坐在那裡閱讀 tasyahud。 因此，還規定在最後的 tasyahud 開會中閱讀 sholawat。
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