DDHK.ORG- 朝覲中的烏赫拉維（後文）方面（2）
作者：Ahmad Fauzi Qosim（達瓦和人道主義活動家，伊斯蘭教法委員會秘書 Dompet Dhuafa)
在朝聖中有類比人類來世的旅程，包括： 需要真主的赦免，而朝聖是赦罪的原因。 拉蘇魯拉 SAW 說：“誰執行朝覲，則不犯任何令人髮指的和邪惡的行為，那麼他將從他的罪孽中得到潔淨（被寬恕），就像他出生時他的母親一樣。”。 （穆塔法克阿萊）。
Maghfirah（寬恕）是人類前往來世時需要的事情，來世之門始於死亡。 當我們埋葬自己的身體時，真主的使者（PBUH）教導我們祈求真主的寬恕和堅定。”Istaghfiru Li Akhikum Was-alu Lahu Bit Tatsbit Fainnahul Aan Yus-al” （艾布·達烏德（Abu Dawud）傳述）為你的兄弟祈求真主的寬恕和堅定，因為他很快就會受到質疑。
準hujjaj/hajj離開家時，必須離開並與家人、親戚和近親分開，留下除旅行所需的財產外的財產，並且必須離開國家、家鄉和家鄉，他的誕生是為了履行真主對聖地的召喚。 當一個人被真主 SWT 召喚到永恆之地（qubur）死亡時，該事件就會發生。
到達miqat時，未來的hujjaj必須脫掉所有的外衣和內衣，超大的衣服和所有的世俗屬性/等級。 他必須用允許的衣服更換他的身體覆蓋物，即兩塊受戒布（一件帶鞘，另一件披在她身上）。 這就是每個穆斯林在踏上通往來世之門的旅程時會發生的事情，也就是死亡。 他只會在他的身上披上三件壽衣，而所有的世俗衣服都沒有攜帶或穿著。
在 Dhul Hijjah 的 9 日，hujjaj 聚集在田間表演 wukuf，即阿拉法，同時吟誦祈禱的旋律，向真主祈禱，承認併後悔他們犯下的所有罪行，同時希望真主 SWT 的寬恕和喜悅。 畢竟，我們也將聚集在一個停止地點，即 makhsyar，他都需要他的代禱、幫助、安逸和憐憫。
所有這些都會提醒我們死亡和來世的旅程，因此希望進行朝聖的人更加了解並儘可能了解要進行的旅程的意義，然後將這種意識應用於他的日常生活，無論是個人、家庭還是整個社會。
朝覲和祭祀交織在一起
朝覲和祭祀在歷史、實施時間和法迪拉或利益方面都不可分割。 世界各地的穆斯林通過進行宰牲節祈禱和宰殺祭祀動物作為安拉宗教的象徵來陪伴朝覲。 真主 swt 說： “所以要為你的主禱告； 和犧牲” （古蘭經 Al Kautsar）。
祭祀是宰牲節的特色崇拜。 Eid al-Adha 本身的意思是，在 Eid al-Adha 祈禱之後，在一定的條件下，回歸犧牲，即宰殺山羊、牛或駱駝。 從'艾莎拉敘述。 他說，先知 SAW 說：“人類在祭祀節上所做的最受真主喜愛的行為，莫過於宰殺祭祀的動物。 確實，在復活日，祭祀的動物會帶著它的角、羽毛和蹄子來，而且確實，在庫爾班的血還沒接觸到地面之前，它會被安拉接納，所以你們所有人都會幸運犧牲的回報……” （HR.Tirmidhi，編號：1413）
犧牲的智慧和好處包括以下內容。
1）把對上帝的愛作為最高/最大的愛
自下令以來，要求獻祭的是一件非常喜愛/青睞的物品/東西，這表明真主在考驗一個僕人是否真的/真的愛真主高於一切，是否願意為他所愛的人犧牲任何東西，同時確認安拉是一切事物的所有者，包括任何/委託給人類的事物。
2) 獲得 taqwa 的規定
生活在這個世界上的人類必須通過執行上帝的命令並遠離他的禁令來尋求來世拯救的taqwa供應。 一個虔誠的人會越來越覺得他是他的主的僕人/僕人。 犧牲是服從和服從上帝命令的一種形式。
3) 親近上帝的方法
Sacrifice 有詞根 qaruba，組成詞：qurb（近）、taqarrub（更近）、aqriba '（相對）。 隨著年齡的增長，你也會更接近死亡，這意味著你會更接近與上帝相遇，以最小的犧牲讓你記住並悔改，最終會在善良中遇見他。
4）期待自己和財富的神聖
每一件善行都是一種布施，用來淨化自己和財產。 犧牲是一件好事，真主在宰牲節（HR. Tirmidhi）非常高興
5）作為懺悔，獲得寬恕 （由 Al-Bazzar 和 Ibn Hibban 講述）
“哦，法蒂瑪，站在你的受害者身邊見證他，的確，他的第一滴血就是對你過去的罪孽的寬恕。”
6) 培養容易的本性，破壞mazmumah的本性
滿懷感激地執行祭祀可以培養順從、服從他的命令、對他人慷慨、悔改、增加感激之情等形式的輕鬆本性。 除此之外，它還消除了mazmumah的本質，例如愛世界，吝嗇，吝嗇，驕傲，報復，嫉妒等。
7）增加感情
不可否認，Qurban 有益於他人，增長和增加愛，尤其是貧富之間的愛，加強脆弱的關係，形成團結與和諧，因為社區相互聯繫。
8) Syiar Islam，先知易卜拉欣的聖行
犧牲是一個伊斯蘭教的象徵，它保留了先知易卜拉欣的密拉或聖訓，先知的綽號是 哈利拉拉 （與上帝非常親近的人）
9）獎勵和攀登shirat等的便利
“在祭祀盛宴上，人類沒有任何行為，這比宰殺祭牲更受真主的喜愛。 確實，在復活日，祭祀動物會帶著它的角、羽毛和蹄子降臨，而且確實，在祭物的血還未沾到地面之前，真主就會接受它，所以你們都幸運地擁有它.” （由 Al-Tarmuzi、Ibn Majah 和 Al-Hakim 敘述），在另一個敘述中 “榮耀你的犧牲，因為這將是你在復活日乘坐人行天橋（設拉子）。”
我們可以從中提取幾個重要的點 錫瑙 朝覲和犧牲。 首先，它指的是QS。 在 al-Kautsar 的第二節經文中，這兩種崇拜通常是相關的伊斯蘭教法，並且是在同一年，即回曆第 6 年規定的。 其次，伊斯蘭教法由真主創立，並非沒有目的，而是通過朝聖和祭祀的方式，人類可以與他們的主進行精神交流。 從廣義上講，朝聖和祭祀有兩個主要目標，首先，通過崇拜伊斯蘭教法，安拉故意讓人們有機會在他們的生活中競爭，在個人和社區和社會上為自己選擇好的東西。 . 第二，通過崇拜的方式，人類可以逐漸達到靈魂的完美，不以死亡結束，不以凡間的界限結束。 敬拜鼓勵每個人交流 激烈的 與 al Haqq 一起走向真正的自我內化。
從兩個伊斯蘭教法中可以吸取的教訓首先是，一個人的虔誠可以從兩個維度來衡量，即個人維度和社會維度。 個人虔誠是衡量一個人的信仰和毅力有多強，以至誠虔誠地敬拜 突然' 拉蘇魯拉鋸。 而社會虔誠是用一個人對社會生活的關心程度來衡量的，作為宗教價值觀的實現， 拉瑪丹律阿拉明. 瓦拉胡阿拉姆。 [DDHK新聞]
