上傳者：烏斯塔德茲·羅希邁德，MA（馬來西亞國際伊斯蘭大學– IIUM的博士生）
在《古蘭經》中，幾乎沒有什麼經文可以說是沒有教育意義的，因為先知穆罕默德本人曾發誓要派他作為人民的教育者和嚮導。 因此，有很多教育概念，理論和實踐可以找到深刻的線索。 Al-Quranul-Karim。 古蘭經中有多少關於教育的研究和著作誕生了，它們的觀點各不相同，所有這些觀點和觀點都有很強的真理性，也證明《古蘭經》是“ hammalun dzu w Seven”，或者俱有廣泛而多樣的含義。 ，使它們相互加強和相輔相成。
本書就是其中之一，這是一個穿越古蘭經無盡海洋，在古蘭經中找到各種教育寶珠的過程。
典範是教育的關鍵
俗話說，一個例子比一千條建議和一百萬條指導要好。 由於這個原因，真主派遣了使徒作為全人類的榜樣，他說：
َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ٞ ٞ ٞ ٞ َ َ َ َ َ
“的確，先知（他本人）對你來說是一個好榜樣（即對那些希望真主的憐憫和審判日的到來，而他經常頌讚真主的人來說）”（蘇拉·艾哈比卜：21）
Rasulullah SAW成功地教育了他的朋友，並且始終參加各種活動。 Rasulullah SAW不是桌子後面的領導者和教育者。 他是人生各個方面的人物：從敬拜，政治，家庭，戰爭等等。
在禮拜中，經常有一個故事，說先知的腳因晚上頻繁執行聖訓而腫脹。 拉蘇拉命令他的同伴們祈禱，而先知也是最重要的榜樣，即使天堂已經答應了他。
在戰鬥中，拉蘇拉SAW總是出現在前線，尤其是在他領導的27場戰鬥中。 甚至在歷史上，據說在Khandaq戰爭期間，他還用石頭砸了肚子，並參與了修建如此巨大的戰trench的工作。 他總是和朋友們混在一起，坐下來，睡在非常硬的床墊上，並且由於沒有食物可吃而被禁食。
Ketawadhuan Rasulullah SAW非常多。 例如，拉蘇拉看見。 他經常拒絕別人帶他的物品，他說：
صاحبشيءأحقبحمله
“物品的所有者更有權利攜帶自己的物品。”
當然，仍然有許多關於先知穆罕默德的模範故事，永遠不會被講述和書寫。 期望教育者能夠模仿Rasulullah SAW，無論在家庭還是學校環境中，它總是存在於每一次學生活動中，並帶有全面而深刻的實例。
加強Tafakkur和Tadabbur技能
古蘭經中有許多經文邀請人們去tafakkur和tadabbur。 因此，期望教育者俱有良好的能力。 在這種情況下，為了將其傳播給學生，無論是在學校還是在家庭環境中，因為教育的目標之一是使學生能夠從根源到智慧點正確，系統地，方法論地，批判地，根本地思考。 tafakkur和tadabbur烈酒之一可以在真主SWT的單詞中找到：
كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَّ ُ َٰوْلُواْٱ
“這是我們寄給您的祝福書，以便他們關注經文，以便有思想的人可以上課”（蘇拉·夏德：29）
Tafakkur，在 Al-Quran 通常指通過他的創造，尤其是宇宙來思考安拉的偉大的活動，以便以後可以加強信仰和奉獻。 然後，真實信念和奉獻的河口將出現在日常行為中。 出於這個原因，教育者不僅應該教授理性和系統的思維方式，而且必須得出正確的一神論價值觀，並對行為改變產生影響。
據說當朋友們學習十節經文時 Al-Quran 在真正理解和實踐這節經文之前不會離開它。 所以朋友說：
فتعلمناالقرآنوالعلموالعملجميعا
“我們學習 Al-Quran 並加深含義並立即加以實踐”。
在教育中註意正確的時刻和事件
真主和他的使者以實用，適用，事實和腳踏實地的方式教育人們。 這是父親的asbabu nuzuli（由於經文的墮落）或asbabu wurudil-hadith（存在聖訓的原因）的教訓和智慧。
例如，在Badr戰役中，Surah Al-Anfal倒下了，因此本章也稱為Surah Badr。 當重大事件發生時，這個《古蘭經》在適當的時間和時刻降下。 如果真主和他的使者像教育家一樣，他們都在正確的時間傳達了重要的教育信息，因此所展示的材料可以紮根。
在當今的教育世界中，如果教育工作者嘗試將教育信息與真實事件和事實聯繫起來，那就太好了。 這有助於學生能夠對現實做出反應並在社會中實踐他們的知識，並能夠對現象進行推理和分析。
紮實的知識是教育工作者的重要工作。 例如，在教育實踐中，在齋月的齋月期間，教育工作者傳達的是關於真實性，耐心而不是塔布齊爾的材料。 因為學生可以立即練習，甚至有時間評估自己的行為，所以這將使知識變得非常依附。
注意學生的狀況
Sunnatullah創造了地球上的生物，它們具有與身體或智力不同的能力。 因此，伊斯蘭教在授課時要真正注意學生的狀況。 阿拉SWT說：
لَيۡسُواْ سَوَآءٗۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبَٰ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ
“他們是不一樣的; 在這本書的人民中，有一些團體直率行事，他們在晚上閱讀安拉的經文，同時也俯伏（祈禱）“（Surah Ali Imran：113）
然後在Al-Baqarah信中：
لايُكَلِّفُ ٱللَّهُ نفۡسًا إِلَّا وُسۡعهَا
“安拉不會負擔某人，而是根據他的能力”（Surah Al-Baqarah：286）
與此相關的是，從先知的態度也清楚地說明了這一點。 使徒說：
حدثواالناسبمايعرفون，وفيبعضالروايات：علىقدرعقولهم
“根據他們所知道的來告訴人們”或在另一種敘述中說：“根據他們的智力”（Fathul Bari，聖訓49）
Rasulullah SAW在回答問題時，答案可能會根據對話者而有所不同。 例如，當先知被問到：“誰是最好的穆斯林，哪些行為可以將他帶到天堂？” 要回答這樣的問題，拉蘇拉SAW有很多答案。 一個好的穆斯林是：“一個使其他穆斯林兄弟免受言行傷害的人。” 先知在另一場合說：“穆斯林的最佳作法是只敬拜真主，不與他交往，祈禱，扎卡特和齋月齋戒。” 在另一種敘述中：“聖戰妨礙了安拉和麥加朝聖。” 下一步：“餵食常見問題，歡迎認識或不認識的人。” 他對某些人說：“說並保證你相信真主，然後信奉伊斯蘭”。
這並不表明Rasulullah SAW渴望如飢似渴，但這是對穆斯林的一個教訓，Rasulullah SAW根據他的對話者給出了答案。 同樣，教育者應根據Pesdik的能力傳達教育和教學信息。
在教育和教學中使用Wasailul Idhoh（教具）
Al-Quran 經常提到sam'u（聽力），bashar（視覺），qolb / afidah（心臟）一詞，正如他的話所言：
ُ ُ ُ ُ َّذِ َّذِ َ َ َ ُ َّ َّ َّ َّ َ َ
說：“是他造就了您，並為您帶來了聽覺，視覺和心靈。” （但是）你很少感激。” （蘇拉·穆克（Surah Al-Mulk）：23）
阿拉SWT旨在通過提及聽覺，視覺和心臟的功能來觸及人性，以此作為指導和各種善良的入口。 希望提到視覺事物，希望它將對人類產生持久的印象，並喚起真正的理性和良知，直至引起人們的關注。
古蘭經》也經常使用tasybih（例如或寓言），例如阿拉SWT一詞：
َلۡمَبۡثُوثِ ٤ َ َ َ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ
“ 4。 那一天，人類就像散落的anai-anai 5.山脈就像散落在周圍的羽毛（QS。Al-Qariah：4-5）
مثلٱلذينينفقونأمولهمفيسبيلٱللهكمثلحبةأنبتتسبعسنابلفيكلسنبلةمائةحبةوٱللهآءالعل
“用真主的方式度過財富的人的比喻（收入）就像一顆種子，每261顆種子上長有七個耳朵。 真主會為他所願的人相乘（獎勵）。 真主是萬有的，他是全知的。” （Surah Al-Baqarah：XNUMX）
在聖訓中，也有很多例子。 其中之一是《 Riyadus Sholihin hadith 1039》一書中先知穆罕默德的話：
عنأبيهريرةرضياللهعنه：سمعترسولاللهيقول：أرأيتملوأننهراببابأحدكم？ يغتسلمنهكليومخمسمراتهليبقىمندرنهشيء？ قالوا：لايبقىمندرنه，قال：فذلكمثلالصلواتالخمسيمحواللهبهنبينالخطايا
“從Abu Hurairah Radhiyallahu anhu：我聽到Rasulullah SAW說：”如果你們一個人的房子前面有條河怎麼辦？ 然後每天清洗5次，有沒有污垢？他們說：“沒有任何痕跡”，然後先知繼續說：“然後就是每天祈禱5次的例子，阿拉SWT通過祈禱消除了所有的罪過。”
Rasulullah SAW還經常使用手勢和四肢手勢，因為他描述了他與孤兒的親密關係，例如食指和中指（同時指著手指）。
與所有這些解釋一樣重要的是，必須通過觸摸心靈和祈禱來建立教育。 因此，教育者與學生之間最好的關係是ubuwwah（作為父母的保護）和bunuwwah（作為兒童的學生）的關係，因為Rasulullah SAW克服了在教育朋友，融合和融合親屬關係方面的所有正式障礙。
