DDHK.ORG- 朝觐中的乌赫拉维（后文）方面（2）
作者：Ahmad Fauzi Qosim（达瓦和人道主义活动家，伊斯兰教法委员会秘书 Dompet Dhuafa)
在朝圣中有类比人类的来世之旅，包括： 需要真主的赦免，而朝圣是赦罪的原因。 拉苏鲁拉 SAW 说：“谁执行朝觐，则不犯任何令人发指的和邪恶的行为，那么他将从他的罪孽中得到洁净（被宽恕），就像他出生时他的母亲一样。”。 （穆塔法克阿莱）。
Maghfirah（宽恕）是人类前往来世时需要的事情，来世之门始于死亡。 当我们埋葬自己的身体时，真主的使者（PBUH）教导我们祈求真主的宽恕和坚定。”Istaghfiru Li Akhikum Was-alu Lahu Bit Tatsbit Fainnahul Aan Yus-al” （艾布·达乌德（Abu Dawud）传述）为你的兄弟祈求真主的宽恕和坚定，因为他很快就会受到质疑。
准hujjaj/hajj离开家时，必须离开并与家人、亲戚和近亲分开，留下除旅行所需的财产外的财产，并且必须离开国家、家乡和家乡，他的诞生是为了履行真主对圣地的召唤。 当一个人被真主 SWT 召唤到永恒之地（qubur）死亡时，该事件就会发生。
到达miqat时，未来的hujjaj必须脱掉所有的外衣和内衣，超大的衣服和所有的世俗属性/等级。 他必须用允许的衣服更换他的身体覆盖物，即两块受戒布（一件带鞘，另一件披在她身上）。 这就是每个穆斯林在踏上通往来世之门的旅程时会发生的事情，也就是死亡。 他只会在他的身上披上三件寿衣，而所有的世俗衣服都没有携带或穿着。
在 Dhul Hijjah 的 9 日，hujjaj 聚集在田间表演 wukuf，即阿拉法，同时吟诵祈祷的旋律，向真主祈祷，承认并后悔他们犯下的所有罪行，同时希望真主 SWT 的宽恕和喜悦。 毕竟，我们也将聚集在一个停止地点，即 makhsyar，他都需要他的代祷、帮助、安逸和怜悯。
所有这些都会提醒我们死亡和来世的旅程，因此希望进行朝圣的人更加了解并尽可能了解要进行的旅程的意义，然后将这种意识应用于他的日常生活，无论是个人、家庭还是整个社会。
朝觐和祭祀交织在一起
朝觐和祭祀在历史、实施时间和法迪拉或利益方面都不可分割。 世界各地的穆斯林通过进行宰牲节祈祷和宰杀祭祀动物作为安拉宗教的象征来陪伴朝觐。 真主 swt 说： “所以要为你的主祷告； 和牺牲” （古兰经 Al Kautsar）。
牺牲是宰牲节的特色崇拜。 Eid al-Adha 本身的意思是，在 Eid al-Adha 祈祷之后，在一定的条件下，回归牺牲，即宰杀山羊、牛或骆驼。 从'艾莎拉叙述。 他说，先知 SAW 说：“人类在祭祀节上所做的最受真主喜爱的行为，莫过于宰杀祭祀的动物。 确实，在复活日，祭祀的动物会带着它的角、羽毛和蹄子来，而且确实，在库尔班的血还没有接触到地面之前，它会被安拉接纳，所以你们所有人都会很幸运牺牲的回报……” （HR.Tirmidhi，编号：1413）
牺牲的智慧和好处包括以下内容。
1）把对上帝的爱作为最高/最大的爱
自下令以来，要求献祭的是一件非常喜爱/青睐的物品/东西，这表明真主在考验一个仆人是否真的/真的爱真主高于一切，是否愿意为他所爱的人牺牲任何东西，同时确认真主是一切事物的所有者，包括任何/委托给人类的事物。
2) 获得 taqwa 的规定
生活在这个世界上的人类必须通过执行上帝的命令并远离他的禁令来寻求来世救赎的taqwa供应。 一个虔诚的人会越来越觉得他是他的主的仆人/仆人。 牺牲是服从和服从上帝命令的一种形式。
3) 亲近上帝的方法
Sacrifice 有词根 qaruba，组成词：qurb（近）、taqarrub（更近）、aqriba '（相对）。 随着年龄的增长，你也会更接近死亡，这意味着你会更接近与上帝相遇，以最小的牺牲让你记住并悔改，最终会在善良中遇见他。
4）期待自己和财富的神圣
每一件善行都是一种布施，用来净化自己和财产。 牺牲是一件好事，真主在宰牲节（HR. Tirmidhi）非常高兴
5）作为忏悔，获得宽恕 （由 Al-Bazzar 和 Ibn Hibban 讲述）
“哦，法蒂玛，站在你的受害者身边见证他，的确，他的第一滴血就是对你过去的罪孽的宽恕。”
6) 培养容易的本性，破坏mazmumah的本性
满怀感激地执行祭祀可以培养顺从、服从他的命令、对他人慷慨、悔改、增加感激之情等形式的轻松本性。 除此之外，它还消除了mazmumah的本质，例如爱世界，吝啬，吝啬，骄傲，报复，嫉妒等。
7）增加感情
不可否认，Qurban 对他人有益，增长和增加爱，特别是贫富之间的爱，加强脆弱的关系，形成团结与和谐，因为社区彼此保持联系。
8) Syiar Islam，先知易卜拉欣的圣行
牺牲是一个伊斯兰教的象征，它保留了先知易卜拉欣的圣训或圣训，这位先知被昵称为 哈利拉拉 （与上帝非常亲近的人）
9）奖励和攀登shirat等的便利
“在祭祀盛宴上，人类没有任何行为，这比宰杀祭牲更受真主的喜爱。 诚然，在复活日，祭祀动物将带着它的角、羽毛和蹄子降临，诚然，在祭品的血未沾到地面之前，真主会接受它，所以你们都很幸运有它的牺牲.” （由 Al-Tarmuzi、Ibn Majah 和 Al-Hakim 叙述），在另一个叙述中 “荣耀你的牺牲，因为这将是你在复活日乘坐人行天桥（设拉子）。”
我们可以从中提取几个重要的点 锡瑙 朝觐和牺牲。 首先，它指的是QS。 在 al-Kautsar 的第二节经文中，这两种崇拜通常是相关的伊斯兰教法，并且是在同一年，即回历第 6 年规定的。 其次，伊斯兰教法由真主创立，并非没有目的，而是通过朝圣和祭祀的方式，人类可以与他们的主进行精神交流。 从广义上讲，朝圣和祭祀有两个主要目标，首先，通过崇拜伊斯兰教法，安拉故意让人们有机会在他们的生活中竞争，在个人和社区和社会上为自己选择好的东西。 . 第二，通过崇拜的方式，人类可以逐渐达到灵魂的完美，不以死亡结束，不以凡间的界限结束。 敬拜鼓励每个人交流 强化 与 al Haqq 一起走向真正的自我内化。
从两个伊斯兰教法中可以吸取的教训首先是，一个人的虔诚可以从两个维度来衡量，即个人维度和社会维度。 个人虔诚是衡量一个人的信仰和毅力有多强，以至诚虔诚地敬拜 突然' 拉苏鲁拉锯。 而社会虔诚是用一个人对社会生活的关心程度来衡量的，作为宗教价值观的实施， 拉玛丹律阿拉明. 瓦拉胡阿拉姆。 [DDHK新闻]
