Zakat Fitra

DDHK.ORG - Sommes-nous obligés de payer la zakat fitrah? Quelle est la sagesse derrière la zakat fitrah obligatoire pour chaque musulman et musulman?

Définition

Zakat fihr (zakat fitrah) ou on l'appelle Sadaqah Ar-Ramadan est la zakat, c'est pourquoi c'est obligatoire fitr (rupture) au mois de Ramadan. La Zakat fitrah est différente des autres zakat, car elle est un fardeau pour la personne, pas pour la propriété. Par conséquent, aucun nishab spécifique n'est requis sur la zakat fitrah. Fuqaha ' appelez aussi cette zakat fitrah avec tête zakat, servante zakat ou corps zakat ([1] Fiqhu Az-zakah, 2 / 929-930.)

Loi et sagesse de Zakat Fitrah

Jumhur Ulama convient que la zakat fitrah est obligatoire pour chaque musulman qui satisfait aux exigences. La preuve en est le hadith raconté par Ibn Umar ra (2Al-Mausu'ah Al fiqhiyyah Al-kuwaitiyyah 23/336.):

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان.

Signification: "Rapporté à partir d'Ibn Umar ra que Rasulullah a vu. Zakat fithrah obligatoire autant qu'un sha 'grain pour chaque personne libre ou serviteur, homme ou femme parmi les musulmans. " (HEURE. Bukhari et Muslim.)

Les exigences obligatoires pour Zakat Fitrah sont les suivantes ⁽³Al-Mausu'ah Al fiqhiyyah Al-kuwaitiyyah 23/337.):

1. Jumhur Ulama convient que la zakat fitrah n'est pas obligatoire pour les incroyants.
2. Selon le nombre fuqaha ' Zakat fitrah n'est pas obligatoire pour l'esclave car ils n'ont rien y compris eux-mêmes ([1] Selon Hanabilah Je suis obligé de payer la zakat fitrah selon le hadith).
3. Capable de payer la zakat fitrah. A savoir pour ceux qui ont un excès de nourriture la nuit et le jour de l'Aïd. C'est différent de la zakat mal (propriété), selon Ibn Qudamah: "la dette n'empêche pas le paiement de la zakat fitrah". Autrement dit, si une personne a un niveau suffisant pour payer la zakat fitrah mais a également une dette autant que cette zakat, elle est obligée d'émettre la zakat fitrah à moins que la dette ne soit due. Il doit payer des dettes et n'est pas obligé de payer la zakat fitrah. ([1]Les Ulama diffèrent sur le sens de «capable» ici. Selon hanafiyyah, ce qu'on entend par pouvoir ici, c'est si quelqu'un a des actifs qui ont atteint le nishab du nishab de l'or, de l'argent, du bétail ou du commerce. Pendant ce temps, selon Malikiyyah, la zakat fitrah doit être payée si quelqu'un a des actifs excédentaires même si ce n'est qu'une sha 'même obligée d'être endettée pour payer la zakat fitrah si la personne est en mesure de la payer par la suite. Si vous ne pouvez pas, vous n'êtes pas obligé de le faire. Pendant ce temps, selon Syafi'iyyah et Hanabilah pouvoir ici signifie que quelqu'un a un excès de nourriture la nuit et le jour de l'Aïd, si quelqu'un a besoin de la zakat fitrah pour joindre les deux bouts, il est considéré comme incapable et non obligé de payer la zakat fitrah.

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Lorsqu'une personne remplit les conditions ci-dessus, elle est obligée de payer la zakat pour elle-même et les personnes qu'elle est obligée de soutenir comme sa femme, ses petits enfants ou ses enfants qui sont adultes mais qui n'ont aucun sens (fous), car ils sont droit aux actifs dont il dispose.

La Zakat fitrah a été prescrite pour la première fois au mois de Sha'ban dans la 2ème année de Hijriyyah, juste dans l'année où le jeûne du Ramadan est obligatoire. Parmi les sagesses de la zakat fitrah, il y a la douceur et le partage du bonheur avec les pauvres à l'Aïd al-Fitr. En plus, bien sûr, pour nous purifier et réparer notre manque de jeûne. Waqi 'ibn Jarrah a dit: "La Zakat fitrah au mois de Ramadan est comme la prosternation pour le sahwi dans la prière, c'est-à-dire, compléter le manque de récompenses pour le jeûne comme la prosternation pour le sahwi complète la prière." ⁽5Mausu'ah al-fiqh al-islamiy 3 / 54).

Niveau de Zakat Al-Fitr

Le niveau de zakat fitrah est 1 sha ' les dattes, le blé ou d'autres types d'aliments de base de chaque pays. A savoir, sous forme de riz pour la majeure partie de l'Indonésie. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi a converti 1 sha 'cela équivaut à 2,156 kilogrammes, mais c'est une échelle pour qamah (blé) - ([1] Fiqh Az-zakah 2/953). En Indonésie, il est généralement converti en 2,5 kilogrammes, peut-être que cette opinion est plus appropriée car le riz est plus lourd que le blé ( 1 sha 'équivaut à 4 boue. Cependant, cette boue est une mesure sous forme de volume tel que des litres, pas de poids. Si la mesure est convertie en poids unitaire (kg), elle variera bien sûr en fonction du type d'aliment mesuré. 1 boue équivaut à 812,5g selon hanafiyyah, ou 510g selon la quantité, donc si converti 1 sha 'équivaut à 4 × 812,5 = 3,250 kg (hanafiyyah) ou 4 × 510 = 2,040 kg (jumhur). (Kitab Al- makayil) wal mawazin as-syar'iyyah p. 37)).

Boursiers Jumhur (malikiyyah, shafi'iyyah et hanabilah) fait valoir que la zakat fitrah est en fait payée sous la forme d'aliments de base sous forme de riz, de blé, de maïs, etc. cependant, hanafiya permettant de payer sous forme d'argent égal au prix de l'aliment de base, il est encore mieux de permettre aux pauvres d'acheter quelque chose dont ils ont besoin pendant les vacances ([1] Al-Mausu'ah Al fiqhiyyah Al-kuwaitiyyah, 23 / 344.).

Il est temps de payer Zakat Al-Fitr

Les chercheurs ont des opinions différentes sur le moment où une personne est obligée de payer la zakat fitrah. Hanafiya et en partie Malikiyah fait valoir que le temps requis pour payer la zakat fitrah est lorsque l'aube du jour de la fête se lève. Pendant ce temps, selon Shafi'iyyah dan Hanabila le temps obligatoire pour payer la zakat fitrah est après le coucher du soleil à la fin du ramadan.

L'opinion ci-dessus implique que quelqu'un meurt après le dernier soleil du Ramadan. Selon Shafi'iyyah, la personne doit être payée zakat fitrah tout en obéissant Hanafiya ce n'est pas obligatoire parce que la personne est décédée avant le moment où il lui est obligatoire de payer la zakat. Quant aux enfants qui sont nés ou à ceux qui se convertissent à l'islam après le coucher du soleil à la fin du ramadan, selon Hanafiyyah, ils sont obligés de payer la zakat fitrah parce que lorsque le temps est nécessaire, ils remplissent les critères. Pendant ce temps, selon shafi'iyyah ils ne sont pas obligés de payer la zakat fitrah car, lorsqu'ils sont requis, ils ne remplissent pas les conditions.

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Quant au moment du paiement, la zakat fitrah peut également être payée avant l'heure requise, depuis le début du mois de Ramadan, comme indiqué dans l'avis. Hanafiya. Les savants conviennent que cette zakat doit être payée avant de prier 'Ied, sinon elle est considérée comme une aumône de la sunnah ordinaire ([1]Selon Syafi'iyyah, il est makruh de payer la zakat fitrah après la prière du 'Ied, et il est interdit de le faire après les vacances s'il n'y a pas d'udzur. Si vous reportez le paiement après les vacances, il est coupable et doit être diqadha '(remplacé)).

ابن اس الله ال ل الله لى الله ليه لم اة الفطر للصائم اللغو الرفث المساكين, اها الصا الا

Signification: "Rapporté à partir d'Ibn Abbas ra que Rasulullah a vu. obligeant la zakat fitrah comme purificateur pour les personnes qui jeûnent des actions inutiles et haram, ainsi que de la nourriture pour les pauvres. Quiconque l'exécute avant de prier 'Ied, alors c'est la zakat qui est reçue. Et quiconque le retire après avoir prié 'Ied, alors c'est une sadaqah ordinaire. " (6H. Abou Dawud)

Lieu de paiement Asnaf et Zakat Fitrah

Les savants divergeaient sur achnaf zakat fitrah :

1. La célèbre opinion de l'école Shafi'i déclare que la zakat fitrah doit être payée à 8 asnaf existants, selon la parole d'Allah SWT dans la sourate At-Taubah: 60.
2. ven Les savants disent qu'il est permis de payer la zakat fitrah à 8 asnaf, car la zakat fitrah est incluse dans la parole générale d'Allah.
3. Alors que l'école malikiyyah soutient que la zakat fitrah est réservée aux pauvres. Cet avis est surdiligentécrit par Ibn Qayyim et Ibn Taimiyyah ([1] Fiqh Az-zakah 2/969. Al-Mausu'ah Al fiqhiyyah Al-kuwaitiyyah, 23/344).

À partir des 3 opinions ci-dessus, on peut combiner que la zakat fitrah est une priorité pour les pauvres, car le but principal de la zakat fitrah est de joindre les deux bouts et de partager le bonheur avec les pauvres en vacances. Cela ne veut pas dire qu'il est interdit de le donner à achnaf d'autres quand il y a un besoin ou un avantage.

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Selon Syafi'i et Hambali, l'endroit le plus important pour payer la zakat fitrah est celui où le muzakki (qui émet la zakat) reste et jeûne. Cependant, si le muzakki jeûne le Ramadan ailleurs que dans son lieu de résidence d'origine en raison de voyages ou autres, sa zakat est payée à l'endroit où il jeûne. Parce que la zakat fitrah est liée au corps.

Certains érudits autorisent l'envoi de la zakat à un autre endroit s'il n'y a pas de personnes nécessiteuses et pauvres à l'endroit où vit le muzakki ou s'il y a d'autres raisons. Allah sait le mieux. [Source: Zakat Fiqh contemporain] [DDHKNews]