CONNAISSANCE l'existence de soi, y compris qui nous sommes, pour quoi et où aller, suivie d'une pleine conscience pour l'accepter, est un bon pas vers le bonheur de la vie dans ce monde et l'au-delà. "La connaissance de soi est la clé de la connaissance de Dieu", a déclaré l'Imam Al-Ghazali, se référant au Hadith du Prophète, "Qui se connaît, connaîtra son Seigneur" (homme 'arafa nafsahu' arafa rabbahu).
Ce que l'on entend par «se connaître soi-même», dit al-Ghazali, c'est ne pas reconnaître la forme externe de nous-mêmes telle que la forme du visage ou d'autres parties du corps; il ne s'agit pas simplement de savoir que si nous avons faim, nous devons manger. La vraie connaissance de soi est la connaissance de: qui êtes-vous? D'où venez-vous? Où vas-tu? Où sont vraiment le bonheur et le chagrin? Ainsi al-Ghazali.
L'une des voies d'ouverture pour cela (reconnaître son existence dans ce monde) est de se rendre compte que nous avons été, sommes et vivrons dans les quatre royaumes - comme l'indique al-Quran. À savoir, le royaume de l'esprit (QS 7: 172), le monde naturel (QS 43:32), le royaume du barzakh (QS 23: 100) et l'au-delà (QS 29:64).
Royaume de l'esprit
Le royaume de l'Esprit est le royaume où les êtres humains sont encore sous la forme d'un esprit sans corps. Le Coran suggère qu'à cette époque, l'humanité avait unanimement reconnu Allah SWT comme Dieu - le seul Dieu qui sera adoré ou un lieu pour servir.
«Et rappelez-vous quand votre Seigneur était sur le point de faire naître la progéniture d'Adam de leurs os croisés, alors il leur a demandé de confesser leur âme, 'Ne suis-je pas votre Seigneur?' Ils ont répondu: «Oui, nous te reconnaissons notre Seigneur». Nous faisons cela pour qu'au Jour du Jugement, vous ne disiez pas: "Nous avons oublié cet accord auparavant". (QS 7: 172)
Le verset suggère également que tous les êtres humains sont nés dans un état «musulman». Ceci est soutenu par un hadith qui dit que tous les enfants naissent dans un état de nature et ce sont leurs parents qui peuvent en faire un juif, un chrétien ou un mage. Ce hadith ne mentionne pas le mot musulman, ce qui signifie que le mot est inhérent au mot fitrah.
Royaume du monde
Une fois que le royaume des esprits est passé, les humains vont et vivent dans le royaume du monde. Cette nature est un royaume où les humains sont confrontés à diverses épreuves, pour tester si les humains font vraiment d'Allah SWT leur Dieu. Ainsi, ce monde est un terrain d'essai de sa part.
"En effet, Nous avons fait que tout sur cette terre soit orné pour la terre elle-même et ses habitants, pour tester lesquels d'entre eux sont les meilleurs en actes." (Sourate al-Kahf: 7).
Le royaume du monde est un endroit où les humains sont tenus de réaliser ou de prouver leur reconnaissance lorsqu'ils sont dans le royaume des esprits (reconnaissant Allah SWT comme Dieu).
Il a reconnu qu'Allah SWT était Dieu, lorsque les humains étaient dans le royaume des esprits, car à cette époque, il n'y avait pas de choses tentantes qui pourraient détourner les gens de Lui. C'est dans ce monde que toutes ces tentations surgissent, et les gens doivent persister à faire d'Allah SWT le seul Dieu (dieu) qui contrôle sa vie, son lieu de culte et à qui adorer (adorer).
Le Royaume du Monde est aussi un endroit où les humains peuvent s'arrêter - en tant que voyageurs - vers le but final de leur vie, à savoir le Royaume de l'au-delà avec leur «royaume de transit» dans le royaume de Barzakh ou le royaume des sépultures. Dans ce royaume du monde, les humains doivent être très intelligents dans la collecte de provisions pour l'au-delà, sous la forme d'actes justes (adoration).
L'imam al-Ghazali a comparé ce monde à une scène ou à un marché où les voyageurs s'arrêtent pour se rendre à un autre endroit. C'est là qu'ils s'équipent de diverses fournitures pour le voyage.
Pour tester la reconnaissance humaine ou la foi en Allah SWT, dans ce monde, Allah SWT a fourni une ligne de conditions qui doivent être suivies afin que les humains soient en sécurité et heureux dans ce monde et l'au-delà. La ligne de dispositions n'est autre que la loi islamique, qui a le cœur de l'enseignement du tauhid (l'unicité d'Allah SWT).
Pour comprendre et guider les humains à suivre ces lignes de dispositions, Allah SWT a désigné parmi les humains comme Ses messagers (Rasul) avec le dernier Messager Muhammad.
Les humains qui vivent leur vie dans ce monde ont le statut d'être des créatures et des serviteurs d'Allah SWT qui doivent Le servir, comme Ses califes qui doivent manifester des attributs divins aussi limités que leur nature humaine, et comme porteurs de Son mandat qui doivent maintenir Ses enseignements 51:56, 98: 5, 2:21, 33:72, 2:30, 27:62, 35:39).
Une fois le Royaume du Monde passé, les gens iront dans l'au-delà, à travers la mort (fin), pour assumer la responsabilité de toutes les actions du monde, bonnes ou mauvaises, et y vivre éternellement dans le bonheur si nos actions sont bonnes et souffrir si nos actions sont mauvaises. C'est dans l'au-delà que résident le vrai bonheur et la souffrance.
Barzakh Nature
En tant que «monde de transit» vers l'au-delà, les humains ont d'abord vécu dans le royaume du barzakh ou dans la tombe, jusqu'au jour de la résurrection.
"(Le mécréant ne se souvient toujours pas des conséquences de ses crimes), de sorte que quand la mort vient à l'un d'eux, alors il regrette, il a dit: 'O mon Seigneur, ramène-moi à la vie, afin que je puisse restaurer mes actes en matière de vertu que j'ai négligés. cette!' Non, c'est juste une excuse. Derrière eux, il y a une «partition» (qui les empêche de retourner dans le monde) jusqu'au jour de la résurrection. " (QS 23: 99-100)
Ce que l'on entend par «partition» dans le verset ci-dessus est le domaine du barzakh. Le royaume du barzakh, selon certains commentateurs, est une sorte de mur qui bloque l'humanité entre ce monde et l'au-delà. Les morts sont là jusqu'à ce que le jour de la résurrection (Doomsday) vienne.
Dans ce royaume du barzakh, basé sur les hadiths du Prophète SAW, le tourment pour les pécheurs a commencé à s'appliquer. De même, le bonheur pour l'auteur des actes pieux a commencé à se faire sentir.
La vie après la mort
La vie dans le royaume de ce monde n'est qu'une vie humaine temporaire et non réelle. La vie réelle et éternelle est la vie dans l'au-delà.
«La vie de ce monde n'est rien d'autre que du divertissement et des jeux. La vraie vie est l'au-delà, s'ils comprennent. " (QS 29: 64)
Après le «transit» dans le royaume du barzakh, les humains entrent dans le royaume de l'ultime et de l'éternel, à savoir l'au-delà. Dans l'au-delà, tous les humains sont ressuscités et tous sont rassemblés. Montrez-leur toutes ses actions, bonnes ou mauvaises, dans le monde.
Al-Quran décrit l'atmosphère de l'au-delà, comme indiqué dans QS 23: 101-118, entre autres:
* Chaque être humain pense et s'inquiète de son sort, de sorte que la parenté n'existe plus, se donne également un message.
* Toutes les actions humaines au cours de sa vie dans le monde sont pesées ou comptées (dikisab). Qui est plus lourd en bonnes actions, il a de la chance et va au paradis. Quiconque pèse légèrement ses bonnes actions (alourdit ses mauvaises actions), alors c'est la personne qui perd et reste éternelle en enfer. Allah sait le mieux, bish-shawab. (ASM. Romli / ddhongkong.org). *
