Nous connaissons Khalid bin Walid comme un formidable expert de la guerre, à la fois avant sa conversion à l'islam et après. Khalid était le chef des infidèles Quraish qui ont repoussé les forces islamiques pendant la guerre Uhud.
Khalid est également apparu comme un redoutable chef de guerre après sa conversion à l'islam. Diverses guerres contre les ennemis de l'islam ont été gagnées par les musulmans grâce à son leadership, de sorte qu'il a été surnommé Saifullah (Épée d'Allah) en raison de son expertise pour lutter pour défendre la religion d'Allah.
Il s'est avéré que ce n'étaient pas seulement les forces de Khalid pour ses compétences de combat, mais aussi une attitude mentale louable. L'un d'eux est sa sincérité dans le djihad pour défendre la religion et les musulmans.
On dit que lorsque la guerre de Yarmuk faisait rage contre l'armée romaine, un messager est soudainement venu portant une lettre du calife Umar bin Khattab. La lettre contient un ordre pour Khalid bin Walid de démissionner de son poste de chef de guerre et d'être remplacé par Abu Ubaidah.
Sans protester ni objecter, Khalid a immédiatement remis le poste à Abu Ubaidah et a continué à se battre en tant que simple soldat. Il n'a pas été affecté par le changement de sa position parce que ce qui l'avait motivé à faire le djihad n'était pas le poste qu'il occupait, il ne voulait pas non plus obtenir une récompense d'Omar ou d'autres personnes, mais était simplement sincère à cause d'Allah SWT et de faire appliquer sa peine.li i'la-i sentenceillah).
Khalid lui-même a dit qu'il s'était battu non pas à cause d'Oumar, mais à cause d'Allah.
RÉCIT La description populaire de l'attitude mentale de Khalid ci-dessus contient un message sublime: sincère parce qu'Allah doit inciter chaque musulman à faire le bien. Aujourd'hui, combien il est difficile pour nous de trouver une figure comme Khalid qui lutte uniquement pour Allah, pas pour le gain matériel, la popularité, le rang, les éloges du public, les récompenses ou les «étoiles du service».
Dans le monde du soufisme, la sincérité est incluse maqam Atau station qu'un soufi doit traverser pour se rapprocher d'Allah SWT. Sincère est aussi l'une des conditions d'acceptation de nos actes par Allah SWT (maqboul). Ceci est basé sur plusieurs versets al-Quran qui fait allusion à cela.
"Bien qu'ils ne soient commandés que d'adorer Allah en purifiant l'obéissance (sincère) à Lui en pratiquant la religion directement ..." (Sourate al-Bayinah: 5, voir aussi QS 4: 146, 7:29, az-Zumar: 2,11, 2: 139, Luqman: 32).
Dans l'histoire ci-dessus, Khalid a montré comment une personne est mukhlis se comporter. Parce que son motif de combat était sincère, il était même prêt à abandonner sa haute position. Il ne se soucie pas du statut mondain et des avantages sous forme de rang ou de popularité, car ce qu'il vise est le plaisir d'Allah.
Le contraire est sincère Riya, à savoir vouloir être loué par les autres. Les gens qui font de bonnes choses mais visent à obtenir des avantages matériels tels que la popularité, les éloges, etc., cela s'appelle la joie. Et ce genre de charité n'a aucune valeur d'adoration aux yeux d'Allah SWT.
Sincère est une attitude mentale qui fait le plaisir d'Allah (marhatillah) comme seul motif et orientation des actes d'adoration ou des bonnes actions. Sa Parole,
«Et parmi les humains, il y a des gens qui se vendent parce qu'ils recherchent le plaisir d'Allah; et Allah est le plus miséricordieux envers ses serviteurs " (QS 2: 207).
UNE mukhlis ne cherchant rien d'autre que marhatillah en pratique. Il ne veut pas les éloges, l'appréciation, la popularité ou le respect et le respect des autres à cause de ses actes, mais cherche simplement marhatillah, sincère à cause d'Allah SWT.
La charité qui n'est pas faite sincèrement sera vaine. Ne pas avoir de mérite ou ne pas être enregistré comme de bonnes actions. Le Prophète (saw) a fait allusion à cela avec Ses paroles, «En effet, les actes dépendent de l'intention. Vraiment pour quelqu'un selon ce qu'il entend ... " (Rapporté par Bukhari).
Ainsi, par exemple, si une personne prie parce qu'elle veut être louée par les autres, alors la récompense se limite aux louanges des gens. Si quelqu'un donne de la charité parce qu'il veut de la publicité, de la popularité ou est connu comme une personne généreuse, alors c'est la «récompense». Allah sait le mieux. (ASM. Romli). *
