DDHK.ORG - Aspects d'Ukhrawi (ci-après) dans le Hajj (2)
Par : Ahmad Fauzi Qosim (Dawah et militant humanitaire, secrétaire du Conseil de la charia Dompet Dhuafa)
Dans le pèlerinage, il y a des analogies avec le voyage humain vers l'au-delà, notamment; le besoin du pardon d'Allah, et le pèlerinage est la raison du pardon des péchés. Rasulullah SAW a dit : "Quiconque accomplit alors le Hajj ne commet pas d'actes odieux et méchants, alors il reviendra pur (pardonné) de ses péchés comme lorsqu'il est né sa mère.". (Mutafaq 'Alayh).
Maghfirah (pardon) est une question dont les humains ont besoin lorsqu'ils voyagent vers l'au-delà, et la porte de l'au-delà commence avec la mort. Et le Messager d'Allah (PBUH) nous a appris quand nous enterrons nos corps à demander à Allah le pardon et la fermeté."Istaghfiru Li Akhikum Was-alu Lahu Bit Tatsbit Fainnahul Aan Yus-al" (Rapporté par Abu Dawud) demandez à Allah le pardon et la fermeté pour votre frère car bientôt il sera interrogé.
Lorsque le futur hujjaj / hajj quitte son domicile, il doit partir et être séparé de sa famille, de ses parents et de ses proches, laissant sa propriété en plus des provisions nécessaires à son voyage, et il doit quitter le pays, la ville natale et la patrie et sa naissance pour répondre à l'appel d'Allah vers la terre sainte. Cet événement se produira lorsqu'une personne sera appelée par Allah SWT avec la mort sur la terre éternelle (qubur).
En arrivant au miqat, le futur hujjaj doit enlever tous les vêtements extérieurs et intérieurs, les vêtements surdimensionnés et tous les attributs/rangs mondains. Il doit changer le revêtement de son corps avec les vêtements autorisés, à savoir deux morceaux de tissu ihram (l'un est gainé et l'autre est drapé sur son corps). C'est ce qui s'appliquera à chaque musulman au moment de commencer le voyage pour entrer dans les portes de l'au-delà, à savoir la mort. Il ne sera vêtu que de trois linceuls sur son corps, tandis que tous les vêtements mondains ne sont pas portés ou portés.
Le 9 Dhul Hijjah, les hujjaj se sont réunis pour accomplir le wukuf sur le terrain, à savoir Arafah tout en chantant les souches de la prière, en priant Allah, en reconnaissant et en regrettant tous les péchés qu'ils avaient commis tout en espérant le pardon et le plaisir d'Allah SWT. Après tout, nous nous réunirons nous aussi à un seul endroit, à savoir makhsyar qui aura tous besoin de son intercession, de son aide, de sa facilité et de sa miséricorde.
Tout cela nous rappellera la mort et le cheminement de l'au-delà, ainsi celui qui fera le pèlerinage est censé être plus conscient et comprendre au mieux le sens du cheminement à effectuer, alors cette prise de conscience s'applique dans sa vie quotidienne, que ce soit individuellement, en famille ou dans la société en général.
Hajj et Sacrifice sont liés
Le hajj et le sacrifice ne peuvent être séparés l'un de l'autre, à la fois en termes d'histoire, de temps de mise en œuvre et de fadhilah ou d'avantages. Les musulmans du monde entier accompagnent le Hajj en accomplissant les prières de l'Aïd al-Adha et en abattant des animaux sacrificiels comme symboles de la religion d'Allah. Allah swt dit : « Etablissez donc la prière pour votre Seigneur ; et sacrifier." (Sourate Al Kautsar).
Le sacrifice est un culte qui est présenté lors de l'Aïd al-Adha. L'Aïd al-Adha lui-même signifie, retourner au sacrifice, à savoir abattre une chèvre, une vache ou un chameau, avec certaines conditions après la prière de l'Aïd al-Adha. Rapporté de 'Aisha Ra. Il a dit que le Prophète SAW a dit: "Il n'y a pas d'acte accompli par les humains lors de la Fête du Sacrifice qui soit plus aimé d'Allah que l'abattage d'un animal sacrificiel. En vérité, le Jour de la Résurrection, l'animal sacrificiel viendra avec ses cornes, ses plumes et ses sabots, et en vérité, avant que le sang du qurban ne touche le sol, il sera accepté par Allah, alors vous aurez tous de la chance avec le récompense du sacrifice." (HR. Tirmidhi, n° 1413)
La sagesse et les avantages du sacrifice comprennent ce qui suit.
1) Placer l'amour pour Dieu comme l'amour le plus élevé/le plus grand
Depuis qu'il a été ordonné, ce qu'il est demandé de sacrifier est un objet / quelque chose qui est très aimé / favorisé, ce qui montre qu'Allah teste si un serviteur aime vraiment / vraiment Allah par-dessus tout, est prêt à sacrifier n'importe quoi pour celui qu'il aime, tout en confirmant qu'Allah est le propriétaire de tout, y compris tout ce qui est confié aux humains.
2) Obtenir la provision de taqwa
Les humains vivant dans ce monde doivent rechercher des provisions de taqwa pour le salut dans l'au-delà, en exécutant les commandements de Dieu et en restant à l'écart de ses interdictions. Un homme pieux développera son sentiment qu'il est un serviteur/serviteur de son Seigneur. Le sacrifice est une forme d'obéissance et de soumission aux commandements de Dieu.
3) Moyens de se rapprocher de Dieu
Sacrifice a pour racine le mot qaruba, qui forme les mots : qurb (proche), taqarrub (plus proche), aqriba' (relatif). En vieillissant, vous vous rapprocherez également de la mort, ce qui signifie que vous vous rapprocherez de la rencontre avec Dieu, avec un minimum de sacrifices qui vous feront vous souvenir et vous convertir, ce qui à la fin le rencontrera dans la bonté.
4) Attendez-vous au caractère sacré de vous-même et de votre richesse
Toute bonne action est une aumône, qui sert à se purifier et à purifier ses biens. Le sacrifice est une bonne action qui est très agréable à Allah le jour de l'Aïd al-Adha (HR. Tirmidhi)
5) Comme pénitence, pour obtenir le pardon (Rapporté par Al-Bazzar et Ibn Hibban)
"Ô Fatimah, tiens-toi aux côtés de ta victime et sois témoin de lui, en effet la première goutte de son sang est pour toi le pardon de tes péchés passés."
6) Cultiver la nature d'être facile et détruire la nature de la mazmumah
Accomplir le sacrifice avec une pleine appréciation peut favoriser une nature facile sous la forme d'obéissance, de soumission à ses commandements, d'être généreux envers les autres, de se repentir, d'augmenter la gratitude et les autres. En plus de cela, cela élimine également la nature de la mazmumah comme l'amour du monde, l'avarice, l'avarice, l'arrogance, la vengeance, la jalousie, etc.
7) Augmenter l'affection
Il est indéniable que Qurban est bénéfique pour les autres, grandit et augmente l'amour, en particulier entre les riches et les pauvres, renforce la relation ténue, forme la solidarité et l'harmonie, car la communauté reste en contact les unes avec les autres.
8) Syiar Islam, sunnah du Prophète Ibrahim AS
Le sacrifice est un symbole de l'Islam qui préserve la millah ou sunnah du Prophète Ibrahim, le Prophète qui a été surnommé Khalilallah (personnes très proches de Dieu)
9) Récompenses et facilité d'escalade sur shirat, etc.
"Il n'y a pas d'acte accompli par les humains lors de la Fête du Sacrifice, qui est plus aimé d'Allah que l'abattage de l'animal sacrificiel. En vérité, l'animal sacrificiel le jour de la résurrection viendra avec ses cornes, ses plumes et ses sabots, et en vérité, avant que le sang du sacrifice ne touche le sol, il sera accepté par Allah, donc vous en avez tous de la chance. ." (Rapporté par Al-Tarmuzi, Ibn Majah et Al-Hakim), dans une autre narration "Glorifiez votre sacrifice car ce sera votre monture sur la passerelle (shirat) le jour de la résurrection."
Il y a plusieurs points importants que nous pouvons extraire de Apprendre Hajj et sacrifice. Tout d'abord, il se réfère à QS. Dans le deuxième verset d'al-Kautsar, normativement, les deux cultes sont liés à la charia et ont été prescrits la même année, à savoir la 6e année de hijriah. Deuxièmement, la Shari'a a été établie par Allah non sans but mais en fait par le biais du pèlerinage et du sacrifice, les humains peuvent communiquer spirituellement avec leur Seigneur. D'une manière générale, il y a deux objectifs principaux dans le pèlerinage et le sacrifice, à savoir premièrement, à travers la charia du culte, Allah donne délibérément aux gens la possibilité de rivaliser dans leur vie, en choisissant quelque chose de bon parmi les mauvais pour eux-mêmes, à la fois individuellement et collectivement et socialement. . Deuxièmement, par les moyens du culte, les humains peuvent progressivement atteindre la perfection de l'âme qui ne finira pas avec la mort et ne finira pas dans les limites du monde mortel. Le culte encourage chaque individu à communiquer intense avec al Haqq vers la véritable intériorisation de soi.
Les leçons que l'on peut tirer des deux Shari'a sont d'abord que la piété d'une personne peut être mesurée à partir de deux dimensions, à savoir la dimension personnelle et la dimension sociale. Pieux personnellement est mesuré par la force de la foi et de la persévérance d'une personne à adorer sincèrement et sincèrement tout à coup' Rasulullah a vu. Alors que la piété sociale se mesure à l'importance qu'une personne accorde à la vie sociale, en tant que mise en œuvre des valeurs religieuses qui rahmatan p'tit alamin. Wallahu a'lam. [DDHKNouvelles]
