Par : H. Abdul Rohman Rojali, Lc., MA
Parmi la sagesse de Dieu dans la création de Ses créatures se trouve la diversité et les différences que Dieu a créées dans cet univers. La beauté et l’équilibre de la nature ne pourraient exister sans cette diversité.
Allah a créé différents types de créatures, avec diverses formes et leurs propres caractéristiques. Même au sein de chaque type de créature, il existe également une diversité de formes, de couleurs, de capacités, etc.
Quand Allah SWT crée des différences dans la vie, Allah SWT veut en réalité que ces différences soient une bénédiction pour la vie humaine, comme l'Islam a été révélé par Allah SWT comme une bénédiction pour toutes les créatures. Allah Tout-Puissant dit :
وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ
"Et Nous (Allah) ne vous avons envoyé (Muhammad) que pour être une miséricorde pour les mondes." (QS. Al-Anbiya : 107)
L'Imam Ibnu Khaldun dans son livre "Al-Muqoddimah" explique que l'Islam doit être révélé sur cette terre selon trois objectifs principaux. C'est-à-dire:
1. تحقيق الأمن (Créer la paix et la sécurité)
2. تحقيق الرفاهية (Créer la prospérité)
3. تعبيد الناس (Ordonner aux humains d'adorer Allah SWT)
Surtout pour l'Indonésie, qui a de la diversité, en fait, historiquement, notre pays a été une nation pluraliste, de sorte que nous avons une devise que nous défendons "Bhinneka Tunggal Ika", et en termes de croyances, elle se reflète également dans l'existence de plusieurs religions. La riche diversité que nous avons est unie dans les valeurs de Pancasila qui ont été initiées par nos pères fondateurs, ainsi que dans un encouragement à lutter pour mettre en œuvre ces valeurs de Pancasila afin de faire de la diversité une force pour l'avenir de la nation indonésienne.
Les valeurs Pancasila que nous avons sont conformes aux valeurs islamiques que nous devons mettre en pratique pour créer l'harmonie dans la vie nationale. En pratique, en se respectant les uns les autres, en respectant les modes de culte interreligieux, en s’entraidant, en n’insultant pas les autres avec des discours de haine ou quoi que ce soit d’autre.
Si cela est lié au contexte des changements actuels, comment l'Islam perçoit-il la diversité/pluralité qui existe dans ce pays, voire dans le monde ? Comme Allah SWT l'a mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, l'Islam valorise hautement la diversité/pluralité, car la diversité/pluralité est la sunnatullah, dont nous devons soutenir et respecter son existence.
Comme dans (Qs Al Hujurat : 13), Allah SWT a déclaré :
Que Dieu vous bénisse ى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا ۚ
Si Dieu le veut, si Dieu le veut, si Dieu le veut, si Dieu le veut, si Dieu le veut.
"Ô gens, Nous vous avons créés d'un homme et d'une femme et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous vous connaissiez."
Ce verset montre que Dieu lui-même a créé la diversité. Cela signifie que la diversité dans ce monde existe absolument.
Cette diversité ne signifie pas que le groupe ou l'école de pensée de chacun soit le plus correct. Ce qu'il faut savoir, c'est que la diversité existe depuis l'époque des Compagnons. Autrement dit, lorsque le Prophète mourut, les amis affirmèrent chacun qu'il était digne d'être le successeur du Prophète.
Les enseignements islamiques donnent la priorité à la fraternité ou à l’ukhuwwah pour répondre à la diversité. Le terme Ukhuwwah est expliqué dans les Qs. Al-Hujurat :10,
Si Dieu le veut كُمْ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ
"En effet, les croyants sont frères, faites donc la paix entre vos deux frères et craignez Allah afin que vous receviez miséricorde."
La rigueur de la charia islamique illustre l’attention que l’Islam accorde aux questions de diversité, en donnant la priorité à la fraternité, à l’harmonie et à la paix. Plusieurs hadiths donnent un exemple selon lequel les frères musulmans sont assimilés à un seul corps.
"La parabole des croyants dans leur attitude d'amour mutuel, d'affection et d'affection, est comme le corps, si une partie du corps est malade, alors les autres parties du corps auront du mal à dormir ou ressentiront de la fièvre." (HR. Musulman)
"Aimez les créatures sur terre, alors sûrement les créatures dans le ciel nous aimeront." (S.A.R. Imam Thabrani)
Une autre parabole est comme un bâtiment. "Un croyant et un autre croyant sont comme un édifice, les uns renforcent les autres." (Sahih Muslim n°4684)
La diversité et la tolérance dans la religion que nous pratiquons sont à la mesure des enseignements islamiques auxquels nous croyons depuis tout ce temps. Le principe de tolérance enseigné par l’Islam est de permettre aux autres personnes de pratiquer leur culte et de célébrer les fêtes sans les déranger.
En fait, le principe de tolérance auquel croient certaines personnes vient des païens Quraish qui disaient un jour à notre prophète Mahomet : « Ô Mahomet, et si nous adorions ton Dieu et que vous (les musulmans) adoriez également notre Dieu ? Nous sommes tolérants dans toutes les questions de notre religion. S’il y a une partie de vos enseignements religieux qui est meilleure (à notre avis) que nos conseils religieux, nous la mettrons en pratique. D’un autre côté, si l’un de nos enseignements est meilleur que votre orientation religieuse, vous devez également le mettre en pratique. » (Tafsir Al Qurthubi, 14 : 425).
Dans un autre verset, Allah Ta'ala dit :
لَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى Si Dieu le veut هُمْ وَتُقْسِ طُوْٓا اِلَيْهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِط ِيْنَ
عَنِ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْكُمْ فِى ا لدِّيْنِ وَاَخْر َجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوْا عَلٰٓى اِخْرَاجِكُمْ اَنْ تَوَلَّوْه ُمْۚ وَمَنْ يَِ ىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ
" Allah ne vous interdit pas de faire le bien et d'être juste envers ceux qui ne vous combattent pas à cause de la religion et ne vous expulsent pas de votre pays. En effet, Allah aime ceux qui agissent avec justice. En effet, Allah vous interdit seulement de prendre pour amis ceux qui vous combattent à cause de la religion, vous expulsent de votre pays et aident (les autres) à vous expulser. Et quiconque se fait des amis, ceux-là sont les injustes. » (QS. Al Mumlahanah : 8-9)
Ce verset enseigne le principe de tolérance, à savoir que tout musulman doit faire du bien aux autres tant que cela n'a rien à voir avec des questions religieuses.
Ibn Kathir Rahimullah a dit : « Allah ne vous interdit pas de faire du bien aux non-musulmans qui ne vous combattent pas, comme faire du bien aux femmes et aux faibles d'entre eux. Faites le bien et la justice car Allah aime ceux qui font la justice. » (Tafsir Al Coran Al 'Azhim, 7 : 247).
Ibnu Jarir AthThobari Rahimahullah a dit que cette forme de faire le bien et la justice s'applique à toutes les religions. Voir Tafsir Ath Thobari, 14 : 81.
En tant que musulmans, en défendant les valeurs islamiques, cela doit être réalisé à travers un sentiment de fraternité, de respect mutuel et le maintien de l'unité afin qu'aux yeux du monde, il puisse être vu que l'Indonésie est un pays qui a Bhinneka Tunggal Ika et défend les enseignements islamiques qui ce sont des rahmatal lil'alamin, pas les enseignements du radicalisme. .
Tout comme le Prophète Muhammad a vu au début de la construction de Médine. Le prophète de la fin des temps, Rasulullah, réunit les Ansor et Muhajirin comme frères, puis conclut un accord entre les juifs et les chrétiens de Médine. Créez ensuite un système gouvernemental et des lois mutuellement convenues tout en préservant la diversité.
