在咖啡的早晨，傳教士忙於聊天。 茂物的Kunjani小村莊的涼爽天氣確實支持了當天早上的聊天氣氛。
看起來很嚴重的FGD（論壇討論）變得不穩定，變得更加鬆脆。 其中一位講官說，這個美麗的女人不是來自“那裡”，而是來自她的“資金”。 糟糕！ 在我心中，有許多保證。 除了那些不願購買化妝品的人外，他的妻子說：“我更喜歡內在美。” 突然，他一邊喝著Kapal Api咖啡，一邊被狂笑所打招呼。
離妻子只有兩天。 在社交媒體（社交媒體）上，關於亞齊政府將一夫多妻制合法化的計劃存在許多疑問。 哇，變暖了。 此外，科爾多瓦（Cordofa）小組委員會（Corp Dai Dompet Dhuafa）。 其中一間雛菊打開了聊天室，另一間則回應了。 最後，每個人都敢於談論一夫多妻制（at-Ta'addud），因為他們離妻子很遠。 如果你很近，突然“ Minal Khaifin”會感到害怕。
有傳教士說，一夫多妻制是先知穆罕默德的聖訓。 我輕率地回答：“為什麼只模仿一夫多妻制？ 先知確實有一個以上的妻子，但是在所有現有的妻子中，事實上，他是智慧的源泉和法律的源泉。
以最美麗的年輕妻子艾西婭（Aisyah）為例，先知總是稱其為“亞·胡馬拉（Ya Humairah）”。 意思是“腮紅（粉紅色）的臉頰”。
當一位朋友問艾西婭關於先知的情況時，她回答說：“假名古蘭經”。 他沒有回答先知是一種犧牲，以這種方式穿著。 這表明我們需要模仿的聖訓更多地是關於終點，而不是衣服或配件，因為這最後兩件事更容易模仿。
回到一夫多妻制，不僅要模仿年輕的妻子，還意味著您必須更年輕，更漂亮，等等……等等。 我們應該更加小心，艾莎所記錄的不是實質性的東西。 Aisyah永遠不記得自己被打破，可憐的先知，等等。
他所記得的都具有法律意義。 例如，當拉蘇魯拉問時，他的房子裡有食物嗎？ 艾西婭沒有回答。 然後，先知禁食。 當阿耶沙（Ayesha）有好食物時，先知在齋戒（sunnah），然後他在阿耶沙（Ayesha）的家中吃了他最喜歡的食物。
阿耶沙記錄了先知一生中存在的所有法律層面。 因此，它成為了阿馬特穆爾·馬扎希卜（as-Sawadul a'zham）的觀點的豐富。 就像關於Ayesha睡覺和先知在床上祈禱的敘述一樣，他移動了Ayesha的腿。 宗教與蘇菲派在法律上同時存在。 這就是為什麼艾西婭（Aisyah）是對聖訓的敘述最多的敘述者之一。 如果基於性別，那麼她是最女性的敘述者。
如果我們看《古蘭經尼薩經》第3節，這節經文的寓意是一夫一妻制。 這節經文以“ fa wahidatan”結束。 就像我們要去某個地方一樣，最後一個車站就是目的地。
當有某些條件使一夫多妻製成為例外時，則一夫多妻制是最後的選擇（緊急出口）。 不是主要目標。
對於那些仍然夢想著年輕，漂亮的人，請確保他們可以模仿Aisyah。 因此，向下一代敘述的不是您的污穢，不是您的負面事物。
在先知的所有妻子中，沒有一個留下負面的故事。 這表明先知確實是一個道德完整的人。 他在阿拉的帶領下結婚。 他的妻子也都是當選者，在先知的撫養下，當選者成為信奉信仰的婦女的榜樣。 世界從來不是目的地。 永遠不要把它放在他們的心中。
----Sukron Makmun（戴 香港-澳門大使）
圖片來源：Dakwatuna
