朝觐中乌赫拉维（后文）的方面
在朝圣中有与人类来世之旅的类比。 其中，需要真主的宽恕和朝圣成为罪孽宽恕的原因。
拉苏鲁拉 SAW 说：“朝觐者不犯下任何滔天罪行，他将如生他母时一样，从罪孽中清净（赦免）归来。” （Muttafaq'Alaih）。
Maghfirah（宽恕）是人类前往来世所需要的东西，来世之门始于死亡。 Rasulullah SAW 在埋葬尸体时教导我们向真主请求宽恕和坚定”Istaghfiru Li Akhikum Was-alu Lahu Bit Tatsbit Fainnahul Aan Yus-al” （艾布·达乌德（Abu Dawud）传述）为你的兄弟祈求真主的宽恕和坚定，因为他很快就会受到质疑。
当准hujjaj/hajj离开他的家时，他必须离开并与他的家人、亲戚和亲密的亲人分离，除了他旅行所需的食物外，他必须离开他的财产，他必须离开国家、家乡和故乡。他的诞生是为了履行真主SWT对圣地的召唤。 当一个人被真主 SWT 召唤到永恒之地 (qubur) 死亡时，该事件就会发生。
到达miqat时，未来的hujjaj必须脱掉所有的外衣和内衣，超大的衣服，以及所有世俗的属性/等级。 他必须用允许的衣服更换身体的覆盖物，即两块戒严布（一块被套着，另一块披在她的身上）。 这将适用于每个穆斯林开始进入来世即死亡之门的旅程。 他身上只会穿着三件裹尸布，而所有世间的衣服都不会携带或穿着。
当 Dhul Hijjah 9 日时，hujjaj 聚集在田间表演 wukuf，即 Arafah，同时呼应祈祷的张力，向真主祈祷，承认并后悔他们犯下的所有罪行，同时希望得到真主的宽恕和喜悦 SWT . 因为我们也将聚集在一个停止的地方，即 makhsyar，他都需要他的代祷、帮助、安逸和怜悯。
所有这些都会让我们想起死亡和来世的旅程。 因此，希望进行朝圣的人尽可能地更加了解和理解将要进行的旅行的意义。 然后，这种意识应用于日常生活中，无论是个人、家庭还是整个社会。
朝觐和祭祀交织在一起
朝觐和祭祀不能分开。 无论是在历史、实施时间和fadhilah 还是利益方面。 世界各地的穆斯林通过进行宰牲节祈祷和屠宰祭祀动物作为安拉宗教的象征来陪伴朝觐。
真主 swt 说： “所以要为你的主祷告； 和牺牲” （古兰经 Al Kautsar）。
祭祀是宰牲节的特色崇拜。 Eid al-Adha 本身的意思是在 Eid al-Adha 祈祷之后，在特定条件下返回献祭，即宰杀山羊、牛或骆驼。
来自'Aisha Ra。 他说先知 SAW 说：“在祭祀盛宴上，人类所做的任何行为都比宰杀牲畜更受真主的喜爱。 确实，在复活日，祭祀动物将带着它的角、羽毛和蹄子降临，而且确实，在祭品的血液接触地面之前，真主会接受它。 如此幸运，你们都得到了牺牲的回报。” （HR.Tirmidhi，编号：1413）
牺牲的智慧和好处包括：
1) 把对上帝的爱作为最高/最大的爱。
既然吩咐，要求献祭的是一件非常喜爱/喜欢的物品/东西，这说明真主在检验一个仆人是否真的/真的爱真主胜过一切，愿意为他所爱的人牺牲任何东西。 同时，确认真主是一切事物的所有者，包括任何委托给人类的事物。
2) 获得虔诚的补给。
生活在这个世界上的人类必须通过执行上帝的命令并远离他的禁令来寻求来世救赎的taqwa供应。 一个虔诚的人会越来越觉得他是他的主的仆人/仆人。 牺牲是服从和服从上帝命令的一种形式。
3) 亲近神的方法。
牺牲有词根 qaruba，构成词：qurb（近）、taqarrub（更近）、aqriba'（相对）。 随着年龄的增长，你也会越来越接近死亡，这意味着你会越来越接近上帝。 有了古尔邦，至少它让你记住并皈依，最终会在善良中遇见他。
4）期待自我和财富的神圣。
每一件善行都是一种施舍，用来净化自己和财产。 牺牲是一件好事，在开斋节（HR. Tirmidhi）上令真主感到非常高兴。
5）作为忏悔，获得宽恕 （由 Al-Bazzar 和 Ibn Hibban 讲述）。
“哦，法蒂玛，站在你的受害者身边，见证他，他的第一滴血确实是对你过去罪孽的宽恕。”
6) 培养轻松的本性，消除 madzmumah 的本性。
满怀感恩地祭祀，可以培养顺从、顺服他的命令、宽厚待人、悔改、增加感恩等形式的自在本性。 除此之外，它还消除了 madzmumah 特征，如爱世界、吝啬、吝啬、骄傲、报复、嫉妒等。
7）增加感情。
不可否认，牺牲有益于他人，培养和增进感情，尤其是贫富之间的感情，加强了脆弱的关系，形成了团结与和谐，因为社区彼此保持联系。
8) 伊斯兰符号，先知易卜拉欣的圣训。
牺牲是一个伊斯兰教的象征，它保留了先知易卜拉欣的圣训或圣训，这位先知被昵称为 哈利拉拉 （非常接近上帝的人）。
9) 奖励和轻松攀登设拉子等。
“在祭祀盛宴上，人类没有任何行为，这比宰杀祭牲更受真主的喜爱。 诚然，在复活日，祭祀动物将带着它的角、羽毛和蹄子降临，诚然，在祭品的血未沾到地面之前，真主会接受它，所以你们都很幸运有它的牺牲.” （由 Al-Tarmuzi、Ibn Majah 和 Al-Hakim 叙述），在另一个叙述中 “荣耀你的牺牲，因为这将是你在复活日乘坐人行天桥（设拉子）。”
我们可以从中提取出几个重要的点 锡瑙 朝觐与牺牲。 首先，它指的是QS。 在 al-Kautsar 的第二节经文中，这两种崇拜在规范上是相关的伊斯兰教法，并在同一年，即回历第六年被规定。
其次，伊斯兰教法是真主建立的，并非没有目的，而是通过朝圣和牺牲的方式，人类可以与他们的主进行精神上的交流。
大纲。 朝觐和祭祀有两个主要目的。 那是：
- 通过崇拜的伊斯兰教法，真主故意让人类有机会在他们的生活中进行竞争，在个人、社区和社会方面为自己从坏事中选择一些好的东西。
- 通过这种崇拜方式，人类可以逐渐达到不以死亡为终点，也不以尘世为界的灵魂的圆满。 敬拜鼓励每个人交流 强化 与 al Haqq 一起走向真正的自我内化。
从两个伊斯兰教法中可以得出的教训是，一个人的虔诚可以从两个维度来衡量，即个人维度和社会维度。 个人虔诚是衡量一个人虔诚敬拜的信念和毅力有多强 突然' 拉苏鲁拉锯。 而社会虔诚是用一个人对社会生活的关心程度来衡量的，作为宗教价值观的实施， 拉玛丹律阿拉明.
阿拉最了解。
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撰文： Ahmad Fauzi Qosim，达瓦和人道主义活动家，伊斯兰教法委员会秘书 Dompet Dhuafa。 [DDHKNews]
