衝突與差異管理

衝突與差異管理

人性

正如上帝在他的話語中所傳達的那樣，人類有一些消極的品質。 他們之中：

  1. 問 20:115。 經常忘記和缺乏決心。

لَقَدْ اِلٰٓى اٰدَمَ لُ لَمْ لَهٗ ا

  1. 問 70:19-21。 經常抱怨和許多藉口。

اِنَّ الْاِنْسَانَ لِقَ لُوْعًاۙ

此外，女性通常：

  1. 趕快行動，稍後再考慮。
  2. 愛說話，事後後悔。
  3. 情緒化，尤其是嫉妒的時候。
  4. 關心你的外表（gede 聲望）。

結識學者和khilafiyah

一是闡釋學者（mufassirun）。 任務：

  1. 制定理解古蘭經（ulumul Qur'an）的規則
  2. 制定口譯規則 alquran （解釋的科學）
  3. 從 israiliyat 故事中清除古蘭經的解釋

其中：Alqurtubi、Assuyuthi。

二、學者聖訓（muhadditsun）。 任務：

  1. 制定規則來理解聖訓（ulumul Hadith）。
  2. 根據每個聖訓（sohih、hasan 和 dhoif）的程度給予法特瓦，而不是對練習聖訓的法特瓦給予合法的法特瓦。
  3. 將聖訓與 maudhu'（假聖訓）分開。

其中：布哈里、穆斯林、納賽、阿布·道德、提爾密迪和伊本·馬賈。

三、fiqh學者（fuqoha）。 任務：

  1. 制定從文本中取法的規則 alquran 和聖訓（fiqh 提議）。
  2. 在實踐中給予合法的教令（強制性，聖訓，makruh）。
  3. 將masyru '慈善事業與bid'ah 行為分開。

其中：伊瑪目馬利克、伊瑪目哈納菲、伊瑪目沙菲伊和伊瑪目漢巴里。

這三組學者必須具有相同的科學能力 Alquran、先知的聖訓、阿拉伯語和 fiqh 規則。 他們的區別僅在於他們在社會中的職責分工。

syar'i ulumusy的發展史

在先知的時代，先知的行為被用作接受古蘭經中沒有的律法（慈善法）的證據。 因此，先知的聖訓在伊斯蘭教中是一個masyru'論據。

僧侶時代，隨著伊斯蘭教在各地區的發展以及存在的各種性質和問題，影響了各地區宗教學校（慈善法）性質的發展。 例如：

  1. 麥加宗教學校和麥地那宗教學校。 在處理和確定存在的每一個問題時，這個宗教學校的性格更傾向於 ahlul 聖訓，而不是 ro'yu (ijtihad)。 從這種宗教學校教育中誕生了聖訓專家的大祭司，即馬利克·本·阿納斯（伊瑪目馬利克），並發展成為馬利基亞法學學校。
  2. 伊拉克伊斯蘭學校。 這個宗教學校的性格更多地使用 ro'yu 來解決現有的問題，儘管這個 ijtihad 與 muhkamat 聖訓文本沒有衝突。 從這個宗教學校誕生了一個偉大的穆吉塔希德，即阿布哈尼法，後來發展成為哈納菲法學院。
  3. 第二個世紀誕生了偉大的穆吉塔希德，他結合了伊斯蘭宗教學校（麥加和麥地那）和伊拉克宗教學校，即伊瑪目沙菲伊。
  4. 在伊瑪目沙菲一世的學生中，艾哈邁德·本·漢巴勒後來因聖訓而變得更加深刻，後來發展成為 Fiqh Hanabilah。

這 4 個 madrasas 在 Kalam 學校被稱為 Ahlu Sunnah wal Jama'ah 學校。

穆斯林的態度

穆斯林對法律的態度，如 Qs 4:59 所述。 即：

  1. tsawabit（專利）的法律背景，例如禮拜儀式中的清真聖地、支柱、條件和聖訓，什麼是強制性的，什麼是禁止的，那麼採取的態度是“sami'na w​​a atho'na”。 在這件事上，沒有 ijtihad 的領域。
  2. 法律背景是 ​​mutaghoyyirot（可能會發生變化），例如程序問題、戰略問題、設施問題和 furu' 問題。 因此，它返回到我們因知識和信仰而追隨的專家的 ijtihad。

遵循這些 ijtihad 協議之一將使我們免於罪惡。 因為每一個 ijtihad，無論是對還是錯，都會得到獎勵。

衝突在所難免

衝突是生活的動力。 正如上帝的話和先知的聖訓所描述的那樣。 他們之中：

  1. 7:24-25。 自從先知亞當被啟示以來，敵意一定發生了。

الَ اهْبِطُوْا لِبَعْضٍ لَكُمْ الْاَرْضِ وَّمَتَاعٌ اِلٰى الَ ا ا

  1. 64:14。 國內爭議測試。

ايهاالذينامنواانازواجكماولادكمالكماحذروهماناااانالله

  1. 真主的使者祈禱，他站立得穩，莊重，鞠躬，好好地頂拜，他說：“這是愛與恐懼之間的祈禱。 我問安拉三件事，他賜予我兩件事，阻止我做一件事。 我請求他不要派除他們以外的任何敵人來對付他們並攻擊他們，他答應了。 我請求他不要讓一場災難摧毀他們，造成長期飢荒，導致飢餓，他答應了。 我要求他不要在他們之間製造分裂（穆斯林之間的內部衝突），但不幸的是他拒絕了。 （聖訓由艾哈邁德講述）

那麼重要的是，我們要確保我們執行上帝所吩咐的使命。 就是說，只要活著，就一定是個好人。 這是照他的話：

  1. 22：77。

ايهاالذينامنوااركعوااسجدوااعبدواوافعلواالخيرلعلكملحون

  1. 4:36

اعبدوااللهلاااالوالديناحساناالقربىاليتمىالمسكينالجارالقربىالجارالجنبالصاحبالجنبابنااالاه

僅僅感覺自己是個好人就足夠了嗎？ 不！ 事實證明，必須有證據。 那是：

  1. 鄰居作證。

一個人問真主的使者：我怎麼知道我做了好事還是壞事？ 然後先知說：“如果你聽到你的鄰居說你做得很好，那就意味著你做得很好。 如果你聽到他們說你做得不好，那麼你就做得不好。” （聖訓由艾哈邁德講述）

  1. 心清淨的證明。

ابصةال：أتيتلالله - صلىاللهليهلم - ال：（（لالبرالإثملل））ااكالنفسالصدراكالناس））حديثاه“”الإمامينوالدارمياد

“從Wabishah bin Ma'bad radhiyallahu'anhu，他說：我來到真主的使者那裡，然後他說：你是來詢問美德和罪惡的嗎？ 我回答：是的。 先知說：向你的心祈求法特瓦。 美德是靈魂感到自在、內心感到自在的任何東西，而罪則是留在你心中並使你懷疑的任何東西，即使人們給了你教令。”

  1. 明智的講道和戰勝仇恨的證據（古蘭經 41:31-33）

احسنلاالىاللهلالحاالاننيالمسلمينلاالحسنةلاالسيئةادفعالتياحسناذالا

“還有誰比呼求真主並行善並說：的確，我屬於（已經投降的）穆斯林的人更善於言辭？ 並且它不等同於善惡。 以更好的方式拒絕（邪惡），這樣你和他之間有敵意的人就會像一個忠誠的朋友。 且（善德）不賜與，唯有忍者，唯有大財者。」

  1. da'wah 領域的有力證據（古蘭經 4:146-147）

وكاينمننبيقتلمعهربيونكثيرفما وهنوالمآاصابهمفيسبيلاللهوماضعفواومااستكانواواللهيحبالصبرين XNUMXوماكانقولهمالآانقالواربنااغفر لناذنوبناواسرافنافيامرناوثبتاقدامناوانصرناعلىالقومالكفرين XNUMXفاتىهماللهثوابالدنياوحسنثوابالاخرةالله الْمُحْسِنِيْنَ

“以及有多少先知在大量虔誠的追隨者的陪同下戰鬥。 他們不會（變得）因為在真主的道路上遭受的災難而變得軟弱，不要氣餒，也不會（也）向（敵人）投降。 真主愛那些有耐心的人。 他們的話不過是一個祈禱：我們的主，寬恕我們的罪過和我們在事務中的過分行為，確立我們的地位，幫助我們對抗不信者。 因此，真主在今世給了他們一個獎賞，在來世給了他們很好的獎賞。 真主喜愛行善的人。”

當衝突和分歧不可避免時

那麼，當衝突和分歧不可避免時呢？ 以下是處理它的一些提示：

  1. 不是找誰錯，而是學會高尚。 正如真主的話（《古蘭經》3：134-135）

الالسراءالضراءالكظمينالغيظالعافينالناساللهالمحسنينالذيناذالوااحشةالللمواانفسهماالله

“（即）那些在開放和狹窄的時期給予 infaq 的人，以及那些抑制憤怒並原諒他人（錯誤）的人。 真主喜愛行善的人。 並且（也）那些在自己做了可惡的行為或不法行為時，（立即）記住了真主，然後為他們的罪祈求寬恕的人，除了真主之外，還有誰能（再次）寬恕他們的罪過？ 他們不繼續犯罪，而他們知道。”

  1. 為他們禱告70次。

ايهاالذينامنواانازواجكماولادكمالكماحذروهماناااانالله

“信的人啊！ 的確，在你的妻子和孩子中，有與你為敵的人，所以要提防他們； 如果你寬恕、寬恕和寬恕（他們），那麼安拉確實是寬恕的，是至慈的。”

先知的故事每天都會為同伴的錯誤而上演 70 次。 如本聖訓所述：Abdullah bin Umar bin Khaththab； 一個人來到真主的使者面前說：“真主的使者啊，我有個奴隸喜歡做壞事，做壞事，我能打敗他嗎？” 先知回答說：“每天原諒他七十次。” （聖訓由艾哈邁德講述）

  1. 處理傳統時的衝突（古蘭經 7：199-200）

الْعَفْوَ الْعُرْفِ اَعْرِضْ الْجٰهِلِيْنَ اِمَها الشَّيْطِِِِِِِِِِِٰاِِِّ

“要寬容，告訴人們做正確的事，不要在意愚蠢的人。 如果撒旦來試探你，那麼請皈依安拉。 的確，他無所不知，無所不知。”

  1. 辯論的時候一定要明智，不要尋找最正確的。 就像下面的聖訓：我聽到阿布達爾達說； 艾布伯克爾和奧馬爾發生了爭執，直到艾布伯克爾對奧馬爾生氣。 奧馬爾憤怒地轉身離開了他。 然後艾布伯克爾追上他道歉。 但是奧馬爾一直沒有原諒，直到他在艾布伯克爾面前關上了他家的門。 艾布伯克爾然後遇見了先知。 阿布達爾達說：那時我和真主的使者在一起。 然後真主的使者說：當然，你的這位朋友首先做好了。 阿布達爾達說； 然後奧馬爾後悔他的所作所為。 然後他來問安，坐在真主的使者旁邊，同時告訴真主的使者他所做的事情。 阿布達爾達說； 拉蘇魯拉很生氣，直到艾布伯克爾說； 安拉，安拉的使者啊，我是做錯事的人。 真主的使者說：你難道沒有為我留下我最好的朋友嗎？ 你們從來沒有為了我離開過我最好的朋友嗎？ 的確，我曾經說過：人類啊，我確實是你們所有人的使者，然後你說：你撒了謊，但艾布伯克爾說：你是對的。 （聖訓由布哈里講述）

當家庭發生衝突時

當家庭發生衝突時，不要找誰的過錯，而是要原諒、擁抱和尋求原諒。 這反映在 QS 中上帝的話語中。 64:14。

ايهاالذينامنواانازواجكماولادكمالكماحذروهماناااانالله

“信的人啊！ 的確，在你的妻子和孩子中，有與你為敵的人，所以要提防他們； 如果你寬恕並寬恕並擁抱（他們），那麼安拉確實是寬恕的，是至慈的。”

在思想開放之後，再進行交流（《古蘭經》3:159）。

االلهلنتلهملواليظالقلبلانفضوالكاعفاستغفرلهماورهمالامراذاالل

“所以，靠著真主的恩典，你（穆罕默德）對他們很溫柔。 如果你心狠手辣，心狠手辣，他們就會遠離你周圍的人。 因此，請原諒他們，為他們祈求原諒，並在這件事上與他們協商。 然後，當您下定決心時，請相信安拉。 的確，真主喜愛那些信任他的人。”

允許對商定的共同承諾施加具有威懾作用的懲罰（古蘭經 4:34）。

الرجالقوامونعلىالنساءبمافضلاللهبعضهمعلىبعضوبمآانفقوامناموالهمفالصلحتقنتتحفظتللغيببماحفظاللهوالتيتخافوننشوزهنفعظوهنواهجروهنفىالمضاجعواضربوهنفاناطعنكمفلاتبغواعليهنسبيلااناللهكانعلياكبيراXNUMX

“男人（丈夫）是女人（妻子）的保護者，因為安拉偏愛其中一些（男人）而不是其他（女人），因為他們（男人）以他們的財富為生。 所以虔誠的女人是那些順從（對真主）並在（她的丈夫）不在身邊時照顧好自己的人，因為真主已經照顧了（她們）。 你擔心 nusyuz 的女人，你應該勸告她們，把她們留在床上（單獨的床），並且（如有必要）毆打她們。 但如果他們服從你，那就不要找理由來打擾他們。 確實，真主至高無上，至高無上。”

如有必要，允許外部各方作為明智的法官進行干預，而不是片面的（Qs 4:35）。

اِنْ اقَ ابْعَثُوْا اَهْلِهٖ اَهْلِهَ اِنْ

“而且，如果你擔心兩人之間會發生爭執，那就派一個男性家庭的調解人和一個女性家庭的調解人。 如果雙方（和平締造者）都打算做出改進，真主肯定會給這對夫妻帶來 taufik。 的確，真主是全知全知的。”

ااغفرلنالاخوانناالذيناالايمانلاللوبنالاللذينامنواانكرحيم ࣖ

由 Ustadzah Nur Hamidah Lc., M.Ag. 在 5 年 2021 月 XNUMX 日星期二針對女性外籍人士的 Halaqoh 在線研究期間提供。 [DDHK新聞]

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