塔欣·古蘭經

奧萊 烏斯塔茲伊瑪目阿爾法魯克

於7年2021月XNUMX日星期日在研究在線移民伊斯蘭教（MPO）上發表

在閱讀《古蘭經》時理解蘭恩

阿布·穆扎阿希姆（Abu Muzaahim Muusa bin'Ubaidillah Al-Khaaqaaniy，248-325 H）說：“因此，《古蘭經》讀者必須從事的第一項知識便增強了他們的記憶力。 在閱讀《古蘭經》時，也有必要理解其“蘭恩”（錯誤）問題，這是您從口中讀到的。 因此，您成為一名“阿里夫”，一個真正理解問題的人，無論是賈利還是卡菲。 這樣一來，您就不會陷入困境，因為對於那些不想很好地理解問題的人來說，這是不合時宜的。”

Lahn的意思是al-mailu wal-inhiraf'anish shawab（與事實背道而馳）。 拉恩在讀《古蘭經》時讀過《古蘭經》是一個錯誤，無論它是減少權利，使用芥末信還是誇大其詞。

有時候，一件事可以改變古蘭經的含義，有時卻不能改變古蘭經的含義。 但是，無論改變與否，這都是我們必須避免的錯誤。

在這種情況下，朗恩在閱讀《古蘭經》時一分為二。 即，蘭恩·賈利（Lahn Jaliy）和蘭恩·哈菲（Lahn Khafiy）。

Ash-Shaykh'Uthman bin Sulaiman Murad'Ali Agha（1316-1382 H）說：“有兩種類型的拉恩：Lahn jaliy和lahn khafiy。 兩者都是哈蘭，但是一些基拉學者對哈恩·哈菲伊的定律有不同的看法，無論是哈蘭還是馬克魯。

拉恩賈利

同時，蘭恩·賈利（Lahn jaliy）是語法問題中的一個錯誤，無論是改變還是不改變其含義。 例如更改，添加或減去字母以及更改元音。

Al-jaliyy的意思是明亮或清晰。 即，無論是普通人還是朗誦專家，都可以清楚地看到錯誤。

拉恩賈利（Lahn jaliy）分為以下幾類：

  1. 關於信件。 例如，用另一個字母替換一個字母，或增加或減少字母；
  2. 關於元音。 例如，增加harakat，將harakat更改為：Fathah變為kasrah，kasrah變為dhammah或其他；
  3. 與waqaf和ibtida有關。 例如，在含義發生變化的地方（甚至含義是否定的）停下來，或者在不合適的地方開始並且含義變成否定的地方。

拉恩·賈里·哈蘭（Lahn jaliy haram）的定律是絕對的，因為它改變了拉法（lafazh）並改變了古蘭經含義的內容。 至於普通人，必須學習，直到他擺脫了嫉妒。

那些無法學習或仍處於學習階段的人們，他們閱讀的書中包含許多“快樂的拉恩”，那麼他們至少必須努力提高包括和諧祈禱（Al-Fatihah）在內的閱讀水平，不要成為禱告牧師，以及不要在集會上加深他們的閱讀穆斯林集會（Hilyatut Tilawah，第153頁）。

謝赫·馬哈茂德·侯賽里（Shaykh Mahmud Al-Husyary）說：“根據穆斯林的同意，蘭恩（Jahny）是哈拉姆。 如果罪魁禍首是故意犯罪，罪魁禍首就是犯罪。 但是，如果這樣做是因為忘記或不知道而已，那就不是哈拉姆了。” （Ahkamu Qiraatil古蘭經）。

Syaikul Islam Ibnu Taymiyah說：“知識索取者不宜在不正確閱讀Al-Fatihah的人背後有意義地祈禱，陷入jaliy lahn，以便他們更改字母或元音。 至於在卡菲中有錯誤的人，並可能將其讀物包含在另一個《古蘭經》中，並以此為根據，那麼他的祈禱是有效的，而有權享有他的人也不會被取消。” （Majmu Al-Fatwa XXII / 433）。

拉恩·哈菲（Lahn Khafiy）

拉恩·卡菲（Lahn khafiy）是'urf（古蘭經學者一致認可的閱讀古蘭經的程序）的錯誤，它不會改變古蘭經內容的含義。 例如，諸如不完善hijaiyah字母的特徵。

Al-khafiyy意味著隱藏。 即，除了研究背誦科學的人以外，在閱讀《古蘭經》時所犯的錯誤是鮮為人知的。 實際上，其中一些只為了解完美閱讀《古蘭經》的學者所知。

卡菲的例子包括：

  1. 過多地減少字母ra或過多地減少它；
  2. 過多地發出the的聲音；
  3. 減少或增加瘋狂程度；
  4. 發抖時閱讀（做作）；
  5. 細化粗體字母；
  6. 反映不是Qalqalah的字母；
  7. 不反映Qalqalah字母；
  8. 在被迫哭泣的同時閱讀（做作）；
  9. 用完美的元音停止（waqf）；
  10. 消除句子開頭和結尾字母的清晰度；
  11. Isyba'harakat，在麵包果之前添加一點harakat。

正確閱讀的支柱和閱讀《古蘭經》的速度

薩伊巴的Al-Imam Ibnul Jazary說：“每一個符合那烏規則的人，也都符合rasm（Uthmani）的人，儘管從一側看，也與sahih（將要繼續）sanadnya是《古蘭經》一個，那麼，這就是三個支柱（讀為真實），只要其中一個沒有實現，那麼（讀）就是syadz（錯誤），即使它包含在Qira'ah Sab'ah中。”

伊瑪目·伊本·賈扎里（Al-Imam Ibn Jazariy）說：“與古蘭經一起讀著塔希克（tahqiq），哈德爾（hadr）和塔德威爾（tadwir），他們全都在一起'。” 即，用阿拉伯語方言，tartil和tajwid用好話語，用阿拉伯語。

塔赫奇（Tahqiq）正在緩慢地閱讀《古蘭經》，發出清晰的聲音，同時真正完善並保護了權利和芥末的來信。 在教學活動過程中與塔希奇（Ahdq afdhal）一起閱讀。

塔德維爾正在以適度的節奏閱讀古蘭經。 即，它是在塔赫奇和哈德之間。

哈德爾正在快速閱讀《古蘭經》，同時保持朗誦法則完美無缺。 請注意不要減少權利和芥末字母，不要留下g頭，不要發瘋，也不要破壞元音。

至於tartil，它不包括閱讀《古蘭經》的節奏水平，而是必須與已描述的三個水平一起保持的特徵。 因此，無論我們閱讀《古蘭經》的節奏如何，都必須在其中加入“ tartil”。

用tartil進行閱讀是在理解和tadabbur的情況下閱讀，同時完善了makhraj的權利和芥末字母及其特徵。 因為《古蘭經》被揭示是可以理解，提出和實踐的。 [DDHK新聞]

回到頂部