DDHK.ORG- 在日常活动中 Halaqoh Pekan外籍人士 29年2020月XNUMX日，星期二，Ustadzah Qurroh Ayuniyyah发表了有关伊斯兰教法经济学或伊斯兰经济学的研究材料。 他还解释了从伊斯兰经济学到传统经济学的区别。
关于伊斯兰教义经济学的定义，乌斯塔德扎·库罗（Ustadzah Qurroh）引用了三位学者的话。 库尔希德·艾哈迈德（Kurshid Ahmad）将伊斯兰经济学定义为“从伊斯兰的角度系统地理解经济问题和与之相关的宗教行为”。
第二，M。Akram Khan的定义。 即，“伊斯兰教义经济学是旨在通过基于合作与参与的资源分配来实现真正繁荣（法拉）的经济学。”
同时，迪丁·哈菲杜丁（Didin Hafidhuddin）将伊斯兰经济学定义为“基于若干原则的经济。 其中，tawhid（真主的一体）； akhlaq（行为）：诚实守信； 始终遵守安拉的命令，远离他的禁令（即使您正忙于做生意，也不要忘记崇拜）； 祝福方面：需要坚强的信念； 透明：不虚假，不做错，相互取悦； 帮助有需要的人和穷人； 和ta'awun（互相帮助的原则，例如Tabarru'或Qardhul Hasan Akad）”。
法律指引
在香港外籍母亲面前，乌斯塔德·库罗（Ustadzah Qurroh）传达了基于乌舒尔·菲齐（Ushul Fiqih）科学的伊斯兰经济学法准则。 他说：“基本上，任何形式的穆阿拉玛特都可以做到，除非有证据表明禁止这样做。”
他还在第1节Surah Al-Maidah中传达了真主Ta'ala的话，这成为伊斯兰教义经济学的基础。 “这节经文包含完成合同的命令。 通用含义包括所有明确反对合同的合同，” Ustadzah Qurroh通过Zoom应用程序说。
阿拉在《古兰经》第29节中说到另一个论点。“相互享乐是交易的条件。 只要有意愿并且没有反对交易的理由，法律就可以了。
乌斯塔德扎·库罗（Ustadzah Qurroh）说：“伊斯兰经济学禁止的某些事情，例如高利贷（包括银行利息），冒犯（赌博），hara亵（欺诈），in亵和不道德，不道德行为和冒犯（贿赂），”
禁止排骨的四个阶段
他还表示，禁止内部高利贷有四个阶段 Alquran。 即，首先，它在第39节的Ar-Rum信中得到了说明。“而你为了高利贷而增加了一些高利贷（附加），那么高利贷就不会增加安拉的利益。 而您以zakat形式给予的东西，是您为了获得安拉的乐趣，那么（这样做的人）就是那些倍增（奖励）的人。”
第二阶段，写在安妮莎（An-Nisa）的书中，第160-161节。 “因此，由于犹太人的残酷行径，我们禁止（吃）对他们有益的（吃）对他们来说是合法的，因为他们阻止了许多（人类）走上安拉的道路，并且因为他们吃了高利贷，实际上他们禁止这样做，因为他们以邪恶的方式吞噬了人们的财产。 我们已经为那些不相信其中痛苦折磨的人们作了准备。
第三，正如真主在《古兰经》中说的那样，伊姆兰，第130节。“哦，相信的人，不要多吃高利贷了！”并敬畏真主，以便您有好运。”
Al-Baqarah信中提到的第四阶段，第275-278节。 “吃（吃）高利贷的人受不了，但就像因为疯狂的疾病（压力）而被狗屎所占有。 他们的条件是因为他们说（认为），实际上买卖与高利贷相同，即使安拉已将买卖合法化并禁止了高利贷。 从他的主那里来的禁令来到他那里，然后继续制止（停止使用高利贷），然后对他来说，他首先采取的措施（在禁令出现之前）的人们； 对真主至关重要。 返回的人（高利贷），那么那个人就是地狱的居民； 他们是永恒的。 阿拉摧毁高利贷并产生施舍。 真主不喜欢那些仍然难以置信并且总是犯罪的人。 确实，那些相信，行善，祈祷和支付天课的人，会得到他们的主的回报。 他们不关心，他们也不（也不）感到悲伤。 你们相信的人，敬畏真主，如果您是信徒，就留下剩下的高利贷（尚未被收取）。”
传统经济学与伊斯兰经济学的差异
在研究结束时，乌斯塔德·库鲁（Ustadzah Qurroh）传达了传统经济学和伊斯兰经济学之间的五个差异。 他说，传统经济学只有作为基础才有意义。 同时，伊斯兰经济学使 Al-Quran，圣训，理性以及基础。
经济单位决策中的道德因素和规范不是常规经济学中的主要变量。 相反，道德和规范是伊斯兰经济学中经济单位决策的重要变量。
在常规经济中，伊斯兰教法没有限制。 而在伊斯兰经济学中，伊斯兰教法是准则。
另一个区别是，积极因素（事实）在比例上大于传统经济学中的规范性元素。 同时，在伊斯兰经济学中，规范性元素所占比例更大。 即使按照阿迪瓦尔曼的说法，规范性要素也与积极性要素相同。
最后，zakat，infaq，shodaqoh和waqf（Ziswaf）部门不是常规微观经济学中的重要元素。 相反，Ziswaf部门在伊斯兰微观经济学中起着重要作用。
乌斯塔德·库罗（Ustadzah Qurroh）表示，这种ziswaf是慈善事业的一部分，而慈善事业是伊斯兰经济学的三大支柱之一。 其他两个支柱是实体部门（商业和贸易）和金融部门（伊斯兰金融机构，包括银行和非银行；资本市场等）。 [DDHK新闻]
