拉贾卜（Rajab）月周围的圣训

创建人：DR。 马萨诸塞州艾哈迈德·卢特菲·法索拉

几乎每个月在拉贾布（Rajab），都会询问作者关于拉贾布（Rajab）月美德的传统的有效性，包括对在拉贾布（Rajab）月或斋月期间某些日子斋戒的人的奖励。

本文旨在回答这些问题，许多作者都从几本书中，尤其是从对作者论文和书籍的研究中得出了这些问题。 Tabyin al-ajab fi fadail shahr Rajab 伊本·哈哈尔

拉贾卜月的美德

圣训：

إِنَّ رَجَب شَهْرُ اللهِ，وَرَمَضَان。ش.هْرَ أُمَّتِي。

确实，拉贾布是安拉的月，沙班是我的月，斋月是我的乌玛月。

塔赫里吉 圣训： 这本圣训是伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi）在书中叙述的长圣训的一部分 穆杜阿 来自Muh.ammad ibn Nasir al-Hafiz来自Abu al-Qasim ibn Mandah来自Abu al-Hasan Ali Ali ibn Abdullah ibn Jahdam来自Ali ibn Muhammad ibn Sa'ida al-Basri来自他的父亲来自Khalaf ibn Abdullah来自Humasid al-Tawil来自阿纳斯。[1]

圣训：Maudu'/假。

在 萨纳德 该圣训包含阿里·伊本·阿卜杜拉·伊本·贾丹·苏达伊（Ab ibn Jahdam al-Suda'i），他更被称为伊本·贾丹（Ibn Jahdam），被指控是骗子。 指控他为说谎者的学者包括：

当其他解说员在 萨纳德 这是没有被承认的，甚至连圣训的一些学者都说他们也许还没有出生（لعلهملميخلقوا）。 伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi），伊本·盖伊姆（Ibn Qayyim），伊本·哈哈尔（Ibn Hajar），苏伊提（al-Suyuti）等人已对这一圣训进行了惩罚。[2]

拉贾卜月给先知祈祷的美德

圣训：

رأيتُ لَيـْلَة َالمِعْرَاجِ نَهْرّا مَاءُهُ أَحْلَى مِنْ العَسَلِ，وَأَبرَدَ مِنْ الثلجِ，وأَمسْنْْ ْْ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا يَاجِبْرِيلَ？

 قَالَ：لِمَنْ صَلىَّ عَلَيْكَ فيِ رَجَبَ。

我在米拉伊（Mi'raj）的夜晚看到一条河，水比蜂蜜甜，比雪更冷，比青苔更香。 我还问吉布里尔：这是给谁的？ 吉布里尔回答：对于那些在拉贾卜月中向您祈祷的人。

 塔赫季吉 圣训： 叙述者中未找到该圣训。 书中提到的Al-Kubawi 杜拉图·纳西因 从书中引用 祖巴达·阿尔瓦辛.[3]

圣训： 毛杜/假。

尽管尚未找到该圣训的叙述者，但萨哈维（Al-Sakhawi）说：““ 他的意思是：在拉贾卜月，没有关于救赎先知的圣训 布哈里.[4] 基于此规则，将此圣训视为虚假。

在拉贾卜月之夜祈祷的美德

圣训：

منأحياأولليلةمنرجبلميمتقلبهإذاماتتالقلوب，وصباللهالخيرمنفوقرأسهصبا，وخرجمنذنوبهكيومولدتهأمه，ويشفعلسبعينألفامنأهلالخطاياقداستوجبواالنار。

谁在拉贾布月的第一个晚上生活（通过敬拜），只要小心翼翼地死，他的心就不会死。 真主从他头上撒下良善，他会从罪孽中摆脱出来，就好像他是从母亲的子宫中出生的一样，他将有权为已经下地狱的七万名罪人代祷。

塔赫里吉 圣训： 这个圣训找不到叙事，它包含在伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）和阿里·卡里（Ali al-Qari）撰写的有关拉贾卜月的圣训的两本典型书籍中。

圣训： 毛杜/假。

即使他尚未找到该圣训的叙述者，也可以根据伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）所说的规则，将他作为假圣训予以惩罚：

“لميردفيفضلشهررجب，ولافيصيامه，ولافيصيامشيئمنه，ولافيقيامليلةمخصوصةفيه，حديثصحيحيصلحللحجة，وقدسبقنيإلىالجزمبذلكالإمامأبوإسماعيلالهرويالحافظ”。 ”مقالووماالأحاديثالواردةفيفضلرجبأوفضلصيامهأوصيامشيئمنهصريحةفهيعلىقسـمين：                                                                                    [5].عيفةوموضوعة”。

含义：

关于拉贾卜月的美德，斋戒，在斋月中的某些日子禁食以及在每月的某些夜晚进行礼拜，没有圣训，有效的圣训可以用作证据/论据。 Al-imam al-Hafiz Abu Isma'il al-Harawi在我之前证实了这一点。 然后他还说：关于存在于拉贾卜的美德的圣训，在某些日子里，斋戒或斋戒中明确提到了这一点，它分为两种：da'if和假。

            在伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）之前，伊本·凯伊姆（Ibn Qayyim）还暗示了伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）提到的规则。 他在书中说 阿尔马纳尔市政厅 “كلحديثفيكرصومرجبوصلاةبعضاللياليفيه：فهوكذبمفترى”。 他的意思是：有关斋戒斋戒的所有圣训和每月某些夜晚的祈祷都是彻头彻尾的谎言。 [6]

            该圣训因虚假而受到惩罚，因为它未在某些圣训中列出 弱 伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）提到的这意味着他是假的圣训，尽管伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）没有直接提及，但他的手势（除了圣训中提到的某些假说是假的）。 然后，他给出了有关假冒圣训的一小部分样本。 阿拉最了解。

منصلىبعدالمغربفيليلةمنرجبعشرينركعةيقرأفيكلركعةفاتحةالكتابوالإخلاصوسلمعشرتسليماتحفظهاللهتعالىوأهلبيتهوعيالهفيبلاءالدنياوعذابالآخرة。

谁在拉贾卜（Rajab）月的夜晚在日落之后祈祷，每二十个周期读完法蒂哈（al-Fatihah）和艾赫拉斯（al-Ikhlas）字母的每一个周期，并十次打招呼，那么安拉就会照顾他，保护他的家庭和家人免受世界的混乱和对未来的惩罚。

塔赫里吉 圣训： 伊本·Jawzi提到圣训这样的人，Jawzaqani而不是阿纳斯·本·马利克叙述与一锤定音：حفظهاللهتعالىفينفسهومالهوأهلهوولدهوأجيرمنعذابالقالهومالهوأهلهوولدهوأجيرمنعذابالقارعمنعذابالقالهووزدهوأجيرمنعذابالقلاعمنعذابالقالاعبزد[7]

圣训： 毛杜/假。

该圣训已被伊本·贾兹，伊本·盖伊姆，伊本·哈吉尔，苏伊提，阿里·加里，沙克塔尼和伊本·阿拉克等一些学者谴责为错误。 正如伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi）所说，原因主要来自内部叙述者 萨纳德 圣训是一位无法识别的叙述者（مجاهيل）。[8] 该圣训已包含在以上伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）提到的规则中。

 拉各布祈祷的传统

مامنأحديصومأوليوممنرجبثميصليبينالعشاءوالعتمةاثنيعشرركعةيفصلبينركعتينبتسليمةيقرأفيكلركعةبفاتحةالكتابمرةوإناأنزلناهفيليلةالقدرثلاثمرات，وقلهواللهأحداثنيعشرةمرة，فإذافرغمنصلاتهصلىعليسبعين مرةيقول：اللهمصلعلىمحمدالنبيالأميوعلىأله，ثميسجدويقولفيسجودهسبعينمرة：رباغفروارحموتجاوزعماتعلمإنكأنتالأعزالأكرم，ثميسجدسجدةأخرىويقولفيهامثلماقالفيالسجدةالأولىثميسألحاجتهفيسجودهفإنهاتقضى 。

             谁在拉贾卜月的第一天斋戒，然后在伊沙和法伊尔之间的时间祈祷十二个周期，每两个礼拜一招呼，就每一次圣乐诵读《古兰经》，《古兰经》读三遍，《古兰经》艾克拉斯。 十二次。 在他完成祈祷之后，他读了七十遍，向我（先知）祈祷：اللهمصلعلىمحمدالنبيالأميوعلىأله。 然后他俯卧，并阅读：七十次，然后他读了与第一次俯卧相同的读物，再次俯卧，然后在那个俯卧问了他的要求，然后他的请求得到了批准。

关于另一个圣训 祈祷拉格哈伊卜 这是：

لايصليأحدهذهالصلاةإلاغفرلهاللهتعالىجميعذنوبهولوكانتمثلزبدالبحروعددالرمالووزنالجبالوورقالأشجارويشفعيومالقيامةفيسبعمائةمنأهلبيتهممنقداستوجبالنار。

除非真主愿意宽恕他的所有罪孽，甚至不如海水的沙子和泡沫，像山一样重，不如棍子上的树叶那么多，否则不是一个人执行这个祈祷。 在复活的那天，他将把syafa'at捐给他的居住在地狱的家庭的XNUMX位专家。

Al-Ghazali提到的这些传统在 是的，''乌鲁姆·阿尔丁。 伊拉克说，鲁赞（Ruzayn）在书中提到了他。[9]

圣训： 毛杜/假。

圣训学者，如伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi），伊本·阿拉（Ibn S.alah），伊本·盖伊姆（Ibn Qayyim），伊伊拉克（Al-'Iraqi），苏伊提（Al-Suyuti），伊本·阿拉克（Ibn'Arraq）等人说，这些圣训是错误的。 甚至阿布沙玛（Abu Shamah）在他的书中都进行了详尽的讨论。 al-Ba'ith'Ala inkar al-bid'wa al-hawadith。 他们所有人都谴责这个圣训是假的。[10]

斋戒月斋戒的美德。

ألاإنرجبشهراللهالأصم，فمنصاممنهيوماإيماناواحتسابااستوجبعليهرضواناللهالأكبر，فمنصاممنهيومينلايصفالواصفونمنأهلالسماءوالأرضمالهعنداللهمنالكرامة，ومنصامثلاثةأيامعوفيمنكلبلاءالدنياوعذابالآخرةوالجنونوالخذاموالبرص ومنفتنةالدجال，ومنصامسبعةأيامغلقتعنهسبعةأبوابجهنم，ومنصامثمانيةأيامفتحتلهثمانيةأبوابالجنة，ومنصامعشرةأياملميسألمناللهشيئاإلاأعطاه，ومنصامخمسةعشريوماغفراللهتعالىذنوبهماتقدموبدلهبسيآتهحسناتومن ز，ادَ َ زَادُ اللهُ أَجْرَهُ。

的确，拉贾卜（Rajab）是安拉的月份，他... 因此，无论谁在那个月的一天内怀着满怀信心和希望来斋戒，他都一定会得到伟大的里达阿拉。 谁在那个月禁食两天，他都会得到一些东西，天堂和地上的居民无法用他对安拉的荣耀来形容。 禁食三天的人将远离世俗，免遭日后的惩罚，疯狂的疾病……以及对达贾尔的考验。 谁斋戒了七天，谁就会被关上地狱的七个门。 禁食八天的人为他打开了天堂的八个门，禁食十天的人不会向真主索要任何东西，除非得到许可。 禁食十五天的人将被宽恕他以前的罪过，他所有的错误都将被善良所取代。 谁禁食的人多，安拉也会增加更多的回报。

塔赫里吉 圣训： 该圣训由巴哈吉（al-Bayhaqi）在 舒阿卜 担 法达伊·阿尔·阿卡特 和al-Asfahani在 塔吉卜。 全部通过“阿德（Abd）”的“奥斯曼·本·马塔（Uthman ibn Matar）”进行。 来自他父亲的“ Abd” Aziz ibn Sa'id的Ghafur。[11]

圣训： 毛杜/假。

在 萨纳德 al-Bayhaqi有几位解说员 弱，非常da'if和一个被指控为虚假的圣训而不是叙事者的人 齐卡特。 其中包括乌斯曼·本·马塔尔（Uthman ibn Matar），根据阿布·哈蒂姆（Abu Hatim），纳萨伊（al-Nasa'i），达哈比（al-Dhahabi）和伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）的说法，他是达菲。 阿布萨利赫（Abu Salih'Abd）。 al-Gahafur al-Wasiti，根据al-Bukhari，他们离开了他和他的圣训 蒙卡 （تركوهوهومنكرالحديث）。 伊本·阿迪（Ibn'Adiy）说：他是达伊夫和他的圣训 蒙卡 （ضعيفمنكرالحديث）。 Al-Nasa'i认为他是متروكالحديث。 伊本·希班（Ibn Hibban）还表示，他叙述的是错误的传统，而不是叙述者 齐卡特 （كانيرويالموضوعاتعنالثقات）。

讲述这个圣训的艾尔·巴哈基（Al-Bayhaqi）只说 萨纳德新 弱但是，跟随伊本·阿拉克的伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）错误地惩罚了他。[12]

صَوْمُ أَوَّل يَوْمٍ مِنْ رَجَب كَفَّارَة ثَلاَثَ سِنِيْنَو，الثانيكَفَّارَة سَنَتَيْنِف，وَالةة

 ٍمَّ كُل يَوْمٍ كَفارَة شَهْرٍ。

拉贾布月的第一天禁食消除了三年的罪过，第二天的禁食消除了两年的罪过，第三天的禁食消除了一年的罪过，然后接下来的每一天都将消除一个月的罪过。

塔赫里吉 圣训： 苏赫蒂（Al-Suyuti）所暗示的圣训，是阿布·穆罕默德·哈勒勒（Abu Muhammmad al-Khallal）在 法达伊拉杰卜 比伊本·阿巴斯^.[13]

圣训： 毛杜/假。

Al-Suyuti用这个惩罚圣训 弱但是，穆纳维说的很多 弱，然后他引用了伊本·萨拉赫（Ibn Salah）和伊本·拉贾布·汉巴里（Ibn Rajab al-Hambali）的观点，暗示了斋戒的传统是虚假的。 Al-Albani只有男人弱对这个圣训。[14]

根据第154位圣训中所解释的伊本·盖伊姆（Ibn Qayyim）和伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）提到的规则，可以将此圣训视为虚假。

إنهr لمَ َيَصَمْ بَعْدَ رَمَضَانَ إِلاَّ رَجَب وَشَعْبَانَ。

的确，除了拉贾丹（Rajadan）月份以外，拉苏拉（Rasulullah）从未见过斋戒，除了拉贾布（Rajab）和西亚班（Sya'ban）。

塔赫里吉 圣训： 该圣训由巴哈吉（al-Bayhaqi）在 舒阿卜 比阿布·胡拉拉[15]

圣训： 弱.

巴哈吉（Al-Bayhaqi）说 萨纳德 这个圣训 弱.[16]

圣训：

إِنَّ فيِ الجَنّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَب أَشَدّ بَيَاضًا مِنْ اللبنِ وَأِحْلْ مِنْ العَسَلِ بِيَاضً

 ِمنْ ذلِكَ النَهَارِ。

确实在天堂里有一条河，叫做拉贾布河。 水比牛奶更白，比蜂蜜更甜，在拉贾布一个月中斋戒一天的人，安拉会从那条河里给他喝一杯。

塔赫里吉 圣训： 此圣训由伊本·希班（Ibn Hibban）在 马杰鲁因 和巴哈吉 法达伊·阿尔·阿卡特 和沙耶拉兹 Al-Alqab 如al-Suyuti所暗示。 一切都来自阿纳斯的历史。[17]

库巴维（Al-Khubawi）表示，圣训是布哈里（Al-Bukhari）和穆斯林的叙述。[18] 但是这种姿态是错误的，因为布哈里人和穆斯林没有叙述这个圣训，而且没有一个圣训学者向这个方向暗示过，更何况这个圣训非常 弱，一些学者甚至以假冒行为惩罚了他。 因此，他们俩都不可能叙述这个圣训。

圣训： 弱.

该圣训已被伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi），达哈比（al-Dhahabi）和伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）等几位学者惩罚为虚假。 利桑·阿尔米赞。 原因在里面 萨纳德 该圣训包含一个骗子叙述者，即Mans.ur b。 Yazid。 伊本·贾兹（Ibn al-Jawzi）说得很深 萨纳德许多是未知的（فيهمجاهيل）。[19]

但是，书中的al-Suyuti和Ibn Hajar 塔宾·阿贾卜（Tabyin al-Ajab） 只有我 弱 这个圣训不同于他对圣训的惩罚 利桑·阿尔米赞 如上所述。 他说 ” 伊斯纳德它是 弱但是，他并没有把这个圣训当作假的”。[20]

كلالناسجياعيومالقيامةإلاالأنبياءوأهليهموصائمرجبوشعبانورمضان，فإنهمشباعلاجوعلهمولاعطش。

除了先知和他们的家人，以及在拉贾布，沙班和斋月斋戒的人之外，每个人都会在复活日饿死。

塔赫里吉 圣训： 找不到像拉法兹这样的圣训。 Al-Khubawi从书中引用了它 Zubdat al-wa'iz.in.[21]

圣训： 毛杜/假。

根据上述伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）和伊本·盖伊姆（Ibn Qayyim）提到的规则，可以将此圣训定为虚假。

يبببؤؤؤؤذذددددد，هد，د。。。 说明：ياثوبانلوصامهؤلاءيومامنرجبوماناموامنهليلةماعذبوافيقبورهم。 订阅：电子邮件ثمقال：ياثوبان，والذيبعثنيبالحقنبيا，مامنمسلمومسلمةيصوميوماويقومليلةمنرجبيريدبهماوجهالله，إلاكتباللهلهعبادةسنةصامنهارهاوقامليالها。

Thawban，他们在坟墓里受到惩罚，我祈求安拉减轻痛苦。 然后，真主的使者说：噢，塔本，如果其中一个在拉贾布月禁食，并且他们整夜不睡觉，那他们肯定不会在坟墓里遭受酷刑。

我（Thawban）说：阿拉的使者啊，可以禁食一天，而Qiyamullah禁食一天，可以防止人们折磨坟墓。 Rasulullah SAW回答：O Thawban，为了使生命掌握在他的手中，穆斯林和穆斯林都不在拉贾布的一个月中斋戒一天，而齐亚穆尔一夜都没有斋戒，期望安拉的快乐，除非安拉将其写为崇拜者一年中，早上斋戒，夜晚是qiyam al-lail。

塔赫里吉 圣训： 找不到像拉法兹这样的圣训。 Al-Khubawi从书中引用了它 Rawnaq al-Majalis.[22]

圣训： 毛杜/假。

圣训8：

根据第154圣训中伊本·哈哈尔（Ibn Hajar）和伊本·盖伊姆（Ibn Qayyim）提到的规则，可以将此圣训定为虚假。

拉贾卜月的拜拜礼拜

当与圣礼有关的圣训被圣训学者错误地惩罚时，内心会有些焦虑。 焦虑的结果给人留下了进一步的印象，那就是，是否按惯例进行了崇拜，结果发现圣训是假的，所以崇拜变成比阿多，没有用处？

应当指出的是，虚假的圣训不会影响以可兰经的真实圣训或经文构建的法律。 例如，禁食是伊斯兰教规定的一种做法，当然，规则也是可以理解的。 除某些天（一年中的5或6天）外，它可以在任何时间进行。 除开处方外，禁食是一件好事，这当然是有益的。 只是，一个人禁食时会得到多少奖励，只有安拉和他的使者才知道，也就是说，只有通过《古兰经》和真实的圣训才能知道这一奖励的数额，无论这个人是谁，学者们都不知道奖励的数额。 。 那些有理解力的人可以说这是报酬，因为这是公义的行为，报酬是多少，安拉最了解。

因此，那些进行夜祈祷，斋戒和在拉贾卜月祈祷的人仍然会得到奖励，只是所答应或给予的奖励并不如假圣训中所详述。

Bid'ah或不在斋戒月禁食或在夜间祈祷，当然，只要实践的基础不受假圣训的驱使即可。

为什么还有这样的错误传统？

上述虚假传统的出现与创造者的错误纳威托密不可分。 上面受过惩罚的圣训是错误的，因为它们显然不是先知的一句话，而是被命为先知以取得合法合法性的人们的话。 当然先知 新的 （无论如何）产生的法律责任/结论。 像上面那样制造圣训的人主要是因为他们渴望邀请人们做事。 但是他们的方法是错误的，即代表先知，他们弥补了修行的好处。 进行了两次谎言，首先是确定/弥补优点，其次将这谎言说成是先知的话。

资料来源：http://pusatkajianhadis.com/hadis-hadis-seputar-rajab/