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朝覲與犧牲; 用 Al-Haqq 為社會虔誠和對話學習的價值觀奠定基礎,以實現 Haqq 的內化(第 2 部分 - 最終)

朝覲中烏赫拉維(後文)的方面

在朝聖中有與人類到來世的旅程的類比。 其中,需要真主的寬恕和朝聖成為罪孽寬恕的原因。

拉蘇魯拉 SAW 說:“朝覲者,不作惡行,如母生他,罪孽清淨(赦免)。” (Muttafaq'Alaih)。

Maghfirah(寬恕)是人類前往來世時所需要的東西,來世之門從死亡開始。 Rasulullah SAW 在埋葬屍體時教導我們向真主請求寬恕和堅定”Istaghfiru Li Akhikum Was-alu Lahu Bit Tatsbit Fainnahul Aan Yus-al” (艾布·達烏德(Abu Dawud)傳述)為你的兄弟祈求真主的寬恕和堅定,因為他很快就會受到質疑。

當準hujjaj / hajj離開他的家時,他必須離開並與他的家人,親戚和親密的親人分開,除了他的旅程所需的食物外,他必須離開他的財產,他必須離開國家,家鄉和故鄉。他的誕生是為了履行真主SWT對聖地的召喚。 當一個人被真主 SWT 召喚到永恆之地(qubur)死亡時,該事件就會發生。

到達miqat時,未來的hujjaj必須脫掉所有的外衣和內衣,超大的衣服,以及所有世俗的屬性/等級。 他必須用允許的衣服更換身體的覆蓋物,即兩塊戒律布(一塊被套著,另一塊披在她的身上)。 這將適用於每個穆斯林開始進入來世即死亡之門的旅程。 他身上只會穿著三件裹屍布,而所有世間的衣服都不會攜帶或穿著。

當 Dhul Hijjah 9 日時,hujjaj 聚集在田間表演 wukuf,即 Arafah,同時呼應祈禱的張力,向真主祈禱,承認併後悔他們所犯下的所有罪行,同時希望得到真主的寬恕和喜悅 SWT . 因為我們也將聚集在一個停止的地方,即 makhsyar,他都需要他的代禱、幫助、安逸和憐憫。

所有這些都會讓我們想起死亡和來世的旅程。 因此,希望進行朝聖的人盡可能地更加了解和理解將要進行的旅行的意義。 然後,這種意識應用於日常生活中,無論是個人、家庭還是整個社會。

朝覲和祭祀交織在一起

朝覲和祭祀不能分開。 無論是在歷史、實施時間和fadhilah 還是利益方面。 世界各地的穆斯林通過進行宰牲節祈禱和屠宰祭祀動物作為安拉宗教的象徵來陪伴朝覲。

真主 swt 說: “所以要為你的主禱告; 和犧牲” (古蘭經 Al Kautsar)。

祭祀是宰牲節的特色崇拜。 Eid al-Adha 本身的意思是在 Eid al-Adha 祈禱之後,在特定條件下返回祭祀,即宰殺山羊、母牛或駱駝。

來自'Aisha Ra。 他說先知 SAW 說:“在祭祀盛宴上,人類所做的任何事都比宰殺牲畜更受真主的喜愛。 確實,在復活日,祭祀動物將帶著它的角、羽毛和蹄子降臨,而且確實,在祭品的血液接觸地面之前,真主會接受它。 如此幸運,你們都得到了犧牲的回報。” (HR.Tirmidhi,編號:1413)

犧牲的智慧和好處包括:

1) 把對上帝的愛作為最高/最大的愛。

既然吩咐,要求獻祭的是一件非常喜愛/喜歡的物品/東西,這說明真主在檢驗一個僕人是否真的/真的愛真主勝過一切,願意為他所愛的人犧牲任何東西。 同時,確認真主是一切事物的所有者,包括任何委託給人類的事物。

2)獲得虔誠的供應。

生活在這個世界上的人類必須通過執行上帝的命令並遠離他的禁令來尋求來世拯救的taqwa供應。 一個虔誠的人會越來越覺得他是他的主的僕人/僕人。 犧牲是服從和服從上帝命令的一種形式。

3) 親近神的方法。

犧牲有詞根 qaruba,構成詞:qurb(近)、taqarrub(更近)、aqriba'(相對)。 隨著年齡的增長,你也會越來越接近死亡,這意味著你會越來越接近上帝。 有了古爾邦,至少它讓你記住並皈依,最終會在善良中遇見他。

4)期待自我和財富的神聖。

每一件善事都是一種慈善,它有助於淨化自己和財產。 在宰牲節(HR. Tirmidhi),獻祭是一件令真主非常喜悅的善行。

5)作為懺悔,獲得寬恕 (由 Al-Bazzar 和 Ibn Hibban 講述)。

“哦,法蒂瑪,站在你的受害者身邊,見證他,他的第一滴血確實是對你過去罪孽的寬恕。”

6) 培養輕鬆的本性,消除 madzmumah 的本性。

滿懷感恩地祭祀,可以培養順從、順服他的命令、寬厚待人、悔改、增加感恩等形式的自在本性。 除此之外,它還消除了 madzmumah 特徵,例如愛世界、吝嗇、吝嗇、驕傲、報復、嫉妒等。

7)增加感情。

不可否認,犧牲有益於他人,培養和增進感情,尤其是貧富之間的感情,加強了脆弱的關係,形成了團結與和諧,因為社區彼此保持聯繫。

8)Syiar Islam,先知易卜拉欣的聖訓。

犧牲是一個伊斯蘭教的象徵,它保留了先知易卜拉欣的密拉或聖訓,先知的綽號是 哈利拉拉 (非常接近上帝的人)。

9) 獎勵和輕鬆攀登設拉子等。

“在祭祀盛宴上,人類沒有任何行為,這比宰殺祭牲更受真主的喜愛。 確實,在復活日,祭祀動物會帶著它的角、羽毛和蹄子降臨,而且確實,在祭物的血還未沾到地面之前,真主就會接受它,所以你們都幸運地擁有它.” (由 Al-Tarmuzi、Ibn Majah 和 Al-Hakim 敘述),在另一個敘述中 “榮耀你的犧牲,因為這將是你在復活日乘坐人行天橋(設拉子)。”

我們可以從中提取出幾個重要的點 錫瑙 朝覲與犧牲。 首先,它指的是QS。 在 al-Kautsar 的第二節經文中,這兩種崇拜在規範上是相關的伊斯蘭教法,並在同一年,即 Hijriah 的第 6 年規定。

其次,伊斯蘭教法是真主建立的,並非沒有目的,而是通過朝聖和犧牲的方式,人類可以與他們的主進行精神上的交流。

大綱。 朝覲和祭祀有兩個主要目的。 那是:

  1. 通過崇拜的伊斯蘭教法,安拉特意為人類提供了在他們的生活中競爭的機會,在個人、社區和社會方面為自己在壞事中選擇一些好的東西。
  2. 通過這種崇拜方式,人類可以逐漸達到不以死亡為終點,也不以塵世為界的靈魂的圓滿。 敬拜鼓勵每個人交流 激烈的 與 al Haqq 一起走向真正的自我內化。

從兩個伊斯蘭教法中可以得出的教訓是,一個人的虔誠可以從兩個維度來衡量,即個人維度和社會維度。 個人虔誠是衡量一個人虔誠敬拜的信念和毅力有多強 突然' 拉蘇魯拉鋸。 而社會虔誠是用一個人對社會生活的關心程度來衡量的,作為宗教價值觀的實現, 拉瑪丹律阿拉明.

阿拉最了解。

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撰文: Ahmad Fauzi Qosim,達瓦和人道主義活動家,伊斯蘭教法委員會秘書 Dompet Dhuafa。 [DDHKNews]

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