就是這個 Al-Quran 光榮的女人
通過： 牧師 喬哈·里德洛尼·馬爾祖克，Lc。，MA。
怎麼樣 Alquran 榮耀 婦女組？ 在歷史的過程中，婦女受了很多世紀的委屈。 人們認為他們的地位不如男人，是犯錯和替人屈辱的替罪羊，被認為不是人類或半人類的一部分，並被剝奪了獲得繼承，接受適當教育等權利。
這不僅發生在阿拉伯以外的文明，而且發生在伊斯蘭教來臨之前的阿拉伯社會。 但是當伊斯蘭教來了 Al-Quran 作為聖書，婦女的地位應得到應有的尊重。
伊斯蘭將女性的特徵定義為：與男性一道被尊敬的存在，享有光榮的地位，在家庭內部和外部負有重大責任，要承擔伊斯蘭賦予婦女能夠認真參與的機會。對社會有用
婦女的職位變動
但是，隨著時間和時間週期的變化，婦女的地位發生了輕微的變化，降至十四世紀初的伊斯蘭教徒時期最低的水平。
然後，隨著現代殖民時代的開始，西方文明與伊斯蘭社會之間也發生了暴力衝突，這引起了各種副作用，其特徵是出現了關於婦女地位的兩條矛盾的流。
第一， 受西方文明影響和目眩的流，使它接受了苦難的甜蜜和該文明的利弊。
第二， 一個完全閉上眼睛的教派，只希望跟隨其祖先留下的遺產，而看不到其利弊。
Alquran 禮物給女性
在這兩個極端之間， Al-Quran 存在於中間。 Al-Quran 包含許多經文，這些經文將女性提升和定位在適當的位置。 賦予女人的榮耀 Al-Quran 這可以從幾件事中看出：
第一， 在 Al-Quran 從對人的尊嚴的確定到他們在刑法事務中的責任開始，對男女都適用的khithab（主旨電話）。
確實，有幾個方面提到了男人和女人在其本性和創造本能方面的特殊性。 但是，伊斯蘭教中男女之間的基本關係是平等。 由於某些方面的差異很少，因此被視為例外。
因此，任何導致廢除該原始法律的努力都是一個嚴重的錯誤，與伊斯蘭法律背道而馳。 關於男女平等的規定，伊瑪目·伊本·拉什德（Imam Ibn Rushd）說：“男女的原籍法是相同的，除非有關於伊斯蘭教法的關於差異的規定。”
實際上，有時在一次社論邀請或感嘆中，同時提到了男人和女人。 這是安拉的禮物，是對男女平等的肯定。
女人是由男人的肋骨製成的，這是真的嗎？
第二， Al-Quran 指出男人和女人是由同一血統創造的。
到目前為止，我們受到一種觀點的影響，該觀點說女人是由男人或亞當的肋骨創造出來的。 這種思想基本上來自《人民手冊》的引用，這些書通常被稱為israiliyyat。
在 Al-Quran，從來沒有說過女人是從男人的肋骨中創造出來的。 實際上，這意味著建立男人和女人的過程是相同的。
阿拉SWT在QS安妮莎中說：
أيهاٱلناسٱتقوابلمنفذىذىذىذىٱ
“哦，人們，請敬畏您的主，他們是從一個小教堂創建的，而安拉從他那裡創建了他的伴侶，從這兩個安拉那裡誕生了許多雄性和雌性。 敬畏安拉，安拉會通過（使用）他的名字互相問問，以及（pehharalah）友誼關係。 的確，阿拉一直在監視並監督正確的事情……” （Surah An-Nisa：1）。
這節經文指出，人類是由一個民族創造出來的。 納夫是什麼意思？ 關於納夫斯一詞有許多學者的解釋。 但是，根據謝赫·穆罕默德·阿卜杜赫（Sheikh Muhammad Abduh）的解釋，納夫斯（nafs）一詞的意思是阿拉所描述的類型或民族：
مَنْ أَنفُسِكُمَ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمَِمَِ
“確實有一個來自您自己的國家/人民/種類的使徒，您很難感覺到自己的苦難，真的為您想要（信仰和救贖），對信徒非常富有同情心和同情心。” （Surah At-Taubah：128）。
因此，從本質上講，這節經文並不表明女性是由男性的肋骨或其他任何身體部位造出來的。 您想從這節經文中得到的是真主對人類的祝福，在真主中人類不是從其他類型（例如天使或吉恩）中創建人類的伴侶（妻子和丈夫），而是從人類本身的類型中創造出來的。 如果我們的伙伴是由神靈或天使創造出來的，那對我們來說就很難過。
關於女性創造的起源，有幾節經文暗示著男性和女性的創造沒有什麼不同。 “還有naf（靈魂）及其完美（創造）。” （Surah Ash-Shams：6）。 ”在夜晚（白天）和白天（白天）都明亮，以及男人和女人的創造，實際上您的努力確實是不同的。” （Surah Al-Lail：1-4）。
那麼，聖訓如何表明女性是由肋骨創造出來的呢？
阿布·胡拉拉·拉德里亞拉胡·安胡（Abu Hurairah radliallahu'anhu）敘述說，安拉的使者說：“婦女的長壽（善良），因為婦女是從肋骨創造出來的，而肋骨中最彎曲的是基礎。 如果嘗試拉直彎曲的肋骨，則可能會斷裂。 但是，如果你放任他，那麼他仍然會彎曲。 為此，請告知女性。 （由布哈里和穆斯林敘述）。
該聖訓雖然使用了min（dari）一詞，但先知的目的並不是要顯示女性創造的起源，而是要描述女性的性格。 此處的單詞min更準確地定義為“喜歡”，而不是“來自”。
象徵意義被認為更能夠解釋聖訓的主題，因此可以理解：女性是由肋骨（彎曲的肋骨）之類的特徵創造出來的，無法矯正，更不用說用力了。 出於理解的原因，這種理解將更加容易。
平等的人道主義權利和責任
第三， Al-Quran 指出男女之間享有平等的人權和責任。
真主SWT berfirman： “因此，他們的主允許他的要求（說）：'我實在不浪費那些在你們中間行善的人的行為，無論是男性還是女性，因為你們當中有些人是其他人的後代。 因此，那些移民，被趕出家鄉，在我的道路上受到傷害，戰鬥並被殺害的人，我肯定會消除他們的錯誤，並且我一定會進入他們進入天堂，這是從這邊來的賞賜。神。 真主在他這邊是不錯的報答。” （Ali Imran：190-195）。
從這節經文中我們可以得出男人的責任，權利和義務沒有什麼不同。 他們倆都有一定的伊斯蘭教義，他們的實踐都會得到獎賞或犯罪。
第四， Al-Quran 清除夏娃的缺點。
有一種流行的觀點認為，先知亞當被夏娃引誘被驅逐出天堂，因為夏娃被誘使吃了胡迪水果。 如果沒有人類，夏娃將留在天堂。 是婦女造就了人類，使人被送往塵世，於是在前夕施加了錯誤和罪惡的點。
當我們讀經文時 Al-Quran，情況並非如此。 Al-Quran 從來沒有提到夏娃說服亞當吃了霍爾迪。 那裡是亞當，他立即被魔鬼低語和誘惑。
“所以我們說：“亞當，這魔鬼確實是你和你妻子的敵人，所以永遠不要讓他把你們倆帶出天堂，使您受到傷害。 當然，您不會餓死它，也不會赤身裸體，看得出來，您不會口渴，也不會在它下面曬太陽。 “然後撒但對他（亞當）低聲說出邪惡的想法，說：'亞當，我能給你看看庫爾迪的樹和不會滅亡的王國嗎？' （蘇拉·塔哈（Surah Taha）：117）。
不僅是夏娃吃了胡迪水果，而且兩者都（亞當和夏娃）：“因此，他們倆都從樹上的果實中吃了食物，並出現在他們的兩個生殖器上，並開始用天堂裡的樹葉覆蓋它們。”
不僅在那裡，在提到他們兩個人都是犯錯之後（亞當和夏娃，不僅是亞當或夏娃），被真主責備的人只是亞當。 夏娃不被認為是有罪的，也不對食用胡迪水果的錯誤負責。
“於是他們倆都吃了樹上的果子，向他們倆顯現了他們的生殖器，他們開始用天堂裡的樹葉遮蓋他們，而亞當不服從上帝，就誤入歧途了。” （蘇拉·塔哈（Surah Taha）：121）。
看，在這節經文的結尾，真主只怪亞當說亞當背叛了上帝，他誤入歧途。 上帝沒有怪夏娃。 這告訴我們，即使他們倆一起吃飯，造成這一錯誤的人仍然是亞當，因為亞當是領導者。 瓦拉瓦蘭。
這項研究的材料已由馬薩諸塞州洛杉磯市的Ustadz Jauhar Ridloni Marzuq在線提交。 上週二在香港為母親進行的外籍人士學習活動中。
