Oleh Ustadzah Nur Hamidah, Lc., M.Ag.
DDHK.ORG - Notre oral est la clé du succès familial. Oral pourrait éventuellement frapper à la porte du ciel parce qu'il est toujours gardé par des anges de droite et de gauche (Qs 50: 17-18), avant et arrière (Qs 13: 11), et de haut en bas (Qs 51: 22-23).
De cette façon, faites en sorte que chaque mot soit bon pour votre mari et vos enfants. Ne sous-estimez jamais une prière car elle est stockée directement entre les mains d'Allah SWT, pas dans Lauhul Mahfudz.
11 types oraux
Au moins, il existe 9 types d'oral. Première, discours qui peut frapper la défense de la porte du ciel, comme indiqué dans Qs 58: 1-4.
Pendant ce temps, la sagesse et la loi derrière l'histoire sont:
- Deux options pour la gestion des conflits domestiques: être ignoré ou ignoré, puis en faire un terrain patient, comme l'histoire d'Asiah, l'épouse de Fir'aun. Ou bien, il est étendu ou légalisé, puis il est signalé à l'autorité compétente pour trouver une solution.
- Parlez à Dieu verbalement ou silencieusement.
Les preuves, Qs 50: 16-18 (enregistrées par les anges Roqib et Atid), illustrées par Rosul, Qs 7: 205), Qs 51: 22-23 (témoignées par le ciel et la terre), et Qs 13:11 (garanti par l'ange Muaqibat).
Deuxièmement, dessins oraux conçus pour le destin humain. Comme indiqué dans Qs 51: 23. Par exemple, la prière du Prophète Ibrahim AS (Sourate 2: 124-128): "Donc par Dieu le ciel et la terre, vraiment, ce qui est promis se produira comme vous le dites."
Troisièmement, des mots qui peuvent changer le destin, comme dit dans Qs 13:11 et la prière de sa femme Imron dans Qs 3: 35-36. «Pour lui (les humains), il y a des anges qui se relaient toujours pour le garder, de face et derrière lui. Ils le gardent sur ordre d'Allah. En effet, Allah ne changera pas la condition d'un peuple jusqu'à ce qu'il change sa propre condition. Et si Allah veut la laideur d'un peuple, alors personne ne peut la rejeter et il n'y a de protection pour eux que Lui. "
Quatrième, discours qui affaiblit les nerfs de l'orgueil. Comme le récit dans Qs 20: 1-6: «Nous ne vous avons pas fait descendre ce Coran (Muhammad) pour que vous soyez troublé. Plutôt, comme un avertissement à ceux qui craignent (Allah). Envoyé de (Allah) qui a créé la haute terre et les cieux. À savoir le plus compatissant, qui réside au-dessus de 'Arsy. Le sien est ce qui est dans le ciel, ce qui est sur terre, ce qui est entre les deux et ce qui est sous la terre. "
Cinquième, bouche à oreille qui laisse tomber les grains de récompense. Comme indiqué dans Qs 2: 264: «Ô vous qui croyez! Ne gâchez pas votre charité en la mentionnant et en blessant (les sentiments du destinataire), comme une personne qui abandonne sa richesse parce qu'elle est heureuse (se vanter) aux humains et qu'elle ne croit pas en Allah et au dernier jour. La parabole (de cette personne) est comme une pierre glissante sur laquelle il y a de la poussière, puis la pierre est frappée par une forte pluie, de sorte que la pierre reste glissante à nouveau. Ils ne tirent rien de ce qu'ils font. Et Allah ne guide pas les incroyants.
Sixième, dit un visionnaire. Comme indiqué dans Qs 2: 126: «Et (souvenez-vous) quand Abraham a prié, 'Ô mon Dieu, faites de cette (Mecque) une terre sûre et donnez de la nourriture sous forme de fruits à ses habitants, notamment parmi ceux qui croient en Allah. et quelques jours plus tard. Il (Allah) a dit: 'Et à ceux qui ne croient pas, je donnerai un plaisir temporaire, alors je le forcerai au châtiment de l'enfer et c'est le pire endroit où retourner. "
Septième, condamné oralement. Comme indiqué dans Q 24: 6-11: «Et ceux qui accusent leur femme (adultère), même s'ils n'ont pas de témoins autres qu'eux-mêmes, alors le témoignage de chaque personne est quatre fois jurant avec (nom) Allah. , qu'en fait il était l'un de ceux qui ont dit la vérité. Et (serment) le cinquième que la malédiction d'Allah lui arrivera, s'il est l'un de ceux qui mentent. Et la femme est épargnée du châtiment si elle jure quatre fois sur (nom) d'Allah qu'elle (son mari) est vraiment l'un de ceux qui mentent, et (serment) la cinquième que la colère d'Allah tombera sur elle (épouse), si elle (son mari) ) il inclut ceux qui disent la vérité. Et si ce n'était pas pour la grâce d'Allah et Sa miséricorde sur vous (vous aurez sûrement des difficultés). Et en vérité, Allah est le Plus Récipiendaire de la Pénitence, le Plus Sage. En fait, les personnes qui apportent de fausses nouvelles sont (également) de votre groupe. Ne pensez pas que les nouvelles sont mauvaises pour vous, elles sont même bonnes pour vous. Chacun d'eux recevra une récompense pour les péchés qu'il a commis. Et quiconque parmi eux prendra la plus grande part (du péché qu'il a commis), il recevra une grande punition (aussi). "
Huitième, pris dans la loi. Comme indiqué dans la lettre Qs 24: 4: "Et ceux qui accusent de bonnes femmes (adultère) et n'amènent pas quatre témoins, puis les battent quatre-vingts fois, et vous n'acceptez pas leur témoignage pour toujours. Ce sont les méchants. "
En outre, comme indiqué dans Qs 5:89: "Allah ne vous punit pas à cause de vos vœux involontaires (de prêter serment), mais Il vous punit à cause de vos vœux délibérés, donc le kafarat (pénalité pour avoir enfreint un serment) est de nourrir dix les pauvres, c'est-à-dire de la nourriture que vous aviez l'habitude de donner à votre famille, de les vêtir ou de libérer un esclave. Quiconque n'est pas capable de le faire, (kafaratnya) jeûne pendant trois jours. C'est le kafarat de vos vœux lorsque vous jurez. Et gardez vos vœux. Ainsi Allah vous explique Ses lois afin que vous puissiez lui rendre grâce. "
Neuvième, hypocrisie orale lorsqu'un proche est frappé par une catastrophe. Comme indiqué dans Qs 3: 186: «Vous serez certainement testé avec votre richesse et vous-même. Et vous entendrez sûrement beaucoup de choses qui sont très blessantes de la part de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et des polythéistes. Si vous êtes patient et prudent, c'est en fait une question qui (devrait) être prioritaire. "
Dixième, des moutons de combat verbaux qui ont fait faillite. Comme indiqué dans Qs 49: 6: «Ô vous qui croyez! Si quelqu'un qui est méchant vient à vous avec un message, alors examinez la vérité, afin de ne pas nuire à un peuple à cause de l'ignorance (insouciance), qui à la fin vous regrettera vos actions. "
On raconte que Rasulullah SAW a eu une discussion avec ses amis sur la définition d'une personne en faillite. "Savez-vous qui est la personne fauchée?" demanda Rasulullah. Les amis ont fait valoir que les personnes en faillite étaient celles qui n'avaient ni dirham ni dinar. Il y a aussi ceux qui pensent perdre des métiers. Rasulullah SAW a dit: «Les gens qui font faillite de mon peuple sont ceux qui viennent le jour du jugement avec de nombreuses récompenses pour la prière, le jeûne, la zakat et le pèlerinage. Mais d'un autre côté, il réprimande aussi les gens, blesse les gens, mange la propriété des gens (impulsivement), verse du sang et frappe d'autres personnes. Il a ensuite été jugé en distribuant sa récompense à ceux qui lui avaient fait du tort.
Lorsque sa récompense est épuisée, alors que quelqu'un la réclame encore, les péchés de la personne qui la réclame lui sont jetés. Finalement, il a été jeté en enfer. " (Rapporté par Muslim, Tirmidhi et Ahmad).
Onzième, bouche à oreille qui remue les anges. À savoir le bouche à oreille qui lit toujours une prière: «Yaa Robbanaa lakalhamdu».
Éthique de la parole
Il y a plusieurs choses qu'il faut savoir dans le contexte de l'éthique de la parole. C'est première, "Alkalaamu fimaa laa ya'nihi" ou expression inutile.
Le Prophète SAW a dit: "Quiconque est capable de garder ce qui est entre deux barbes et ce qui est entre les jambes, alors je vous garantis qu'il entrera au paradis." (Muttafaq 'alaih, de Sahl bin Sa'ad)
Parfois, quelqu'un dit des mots sans réfléchir et sans considération préalable, causant du tort et des regrets. "Un serviteur prononce sans aucun doute des mots sans réfléchir qui le font glisser dans l'enfer qui est plus à l'est et à l'ouest." (Muttafaq 'alaih, d'Abu Hurairah)
Pour cela, nous ne devrions dire que quelque chose d'utile, car une parole immuable peut conduire à des choses makruh ou haram. "Quiconque croit en Allah et au dernier jour, qu'il parle le bien ou se taise." (Muttafaq 'alaih, d'Abu Hurairah)
Quand une personne a compris qu'elle sera remboursée et remboursée pour tous les énoncés de sa langue, alors elle connaîtra les dangers des paroles prononcées par la langue, et elle réfléchira attentivement avant d'utiliser sa langue. "Pas une seule déclaration n'a été prononcée, à l'exception des anges proches Raqib et 'Atid." (QS. Qaf (50) verset 18)
Deuxièmement, kalaam fudhulul ou discours excessif. La langue a une très grande opportunité de lui obéir à Allah et au dhikr, mais lui permet également d'être utilisée dans l'immoralité et le discours excessif. Soi-disant, nous sommes capables de contrôler la langue du dhikr et d'obéir à Allah, afin qu'elle puisse élever notre statut. En attendant, parler beaucoup sans dhikr à Allah endurcira le cœur et s'éloignera d'Allah 'Azza wa Jalla.
Jeûner au paradis par le bouche à oreille, en enfer rapidement par le bouche à oreille. Oral comme un «filet». Si le filet est bon, il obtiendra de bons résultats. Sinon, les résultats seront maigres et fatigants.
On dit que la langue n'a pas d'os, il est donc préférable de dire des choses sans réfléchir. Le danger de cette langue est en fait immense. Le Prophète Muhammad SAW a également dit: «Il n'y aura pas de foi de serviteur droite, de sorte que son cœur soit droit. Personne ne sera debout, donc sa langue sera droite. Un serviteur n'entrera pas au ciel, tandis que son prochain n'est pas à l'abri de son mal. "
Allah a également fixé des limites à la parole afin que la direction de notre discours soit bénéfique et ait un impact sur les autres, comme Il le dit: "Il n'y a pas de bonté dans la plupart de leurs chuchotements, sauf les chuchotements de gens qui disent (aux humains) de donner shodaqoh ou faire ma ruf ou pour faire la paix entre les gens. Et quiconque fait cela parce qu'il cherche le plaisir d'Allah, alors un jour, Nous lui donnons une grande récompense. " (QS An-Nisa (4) verset 114)
Troisièmement, al-khoudh fil-baathil ou une expression qui approche le mensonge et l'immoralité. Durant sa jeunesse, Hasan Al-Basri a séduit une belle femme dans un endroit calme. La femme a réprimandé: «N'avez-vous pas honte? Hasan Al-Basri a regardé à droite et à gauche, puis il a également observé son environnement. Après avoir été sûr qu'il n'y avait que deux d'entre eux à cet endroit et que personne ne pouvait être vu, Hasan Al-Basri a demandé: «Honte à qui? Ici, personne d'autre ne regarde nos actions. La femme répondit: "Honte à l'Être qui connaît la trahison de l'œil et ce qui est caché dans le cœur."
Tout le corps d'Hasan Al-Basri était détendu. Il frissonna de peur juste à cause de cette simple réponse, alors il se repentit de ne pas vouloir répéter ses mauvaises actions. C'est pourquoi Rasulullah SAW a rappelé: "Quiconque croit en Allah et au Jour du Jugement, dis ce qui est bénéfique, ou mieux se taire."
Les soufis sont plus diligents dans l'utilisation de leur bouche pour le dhikr que dans la conversation, avertissant avec inquiétude que l'être humain qui est le plus exposé au danger et qui a le plus de problèmes est sa langue relâchée et son cœur fermé. Il ne peut pas se taire, et s'il dit qu'il ne peut rien exprimer de bon.
Quatrième, al-miraa 'wal-jadaal ou se disputer, se quereller et débattre des cochers. Jidaal est contre ce que les autres disent. Le point est de blâmer dans lafadz et le sens.
Les débats sur les questions de religion et de culte sont de peu d’utilité, à moins qu’ils ne soient menés avec la bonne éthique du débat, le respect entre les participants et avec une force scientifique convaincante. Habituellement, les débats qui ne sont pas moralement gardés ont tendance à déboucher sur des disputes et des hostilités nuisibles.
Il est indéniable que le débat est l'un des clubs les plus mémorables dans la diffusion de l'islam, la prédication et la vérité. Cependant, c'est la troisième et dernière étape, après une impasse où une approche avec sagesse et conseils ou un bon enseignement ne fonctionne pas. Même alors, il est effectué avec une morale et des manières élevées.
"Appelez (les humains) à la voie de votre Seigneur avec sagesse et bonnes leçons et discutez avec eux d'une bonne manière. En effet, votre Seigneur, celui qui sait mieux qui s'est écarté de ses voies et celui qui connaît mieux ceux qui sont guidés. " (Sourate An Nahl (16) verset 125)
Conserve les fruits oraux
Le garder clair offrira de nombreux avantages. Parmi eux, première, aura la priorité dans l'exécution des commandements d'Allah et de Son Messager.
Abu Hurairah Rad. a rapporté que Rasulullah Sallallahu 'alayhi wassalam a dit: "Quiconque croit en Allah et au Dernier Jour, qu'il dise bien ou se taise." (Sahih, HR. Al-Bukhari n ° 6090 et Muslim n ° 48)
Deuxièmement, sera une personne qui a une position dans sa religion. Dans le hadith d'Abu Musa Al-Asy'ari, Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wassalam, interrogé sur la personne la plus importante des musulmans, il a répondu: "(Le premier musulman est) quelqu'un d'autre qui est à l'abri des mauvaises mains et il a dit. " (Sahih, HR. Al-Bukhari n ° 11 et Muslim n ° 42)
Troisièmement, a reçu l'assurance du Prophète sallallaahu 'alayhi wassalam d'entrer au ciel. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam a dit dans le hadith de Sahl bin Sa'd: "" Quiconque me garantit ce qui est entre ses deux mâchoires et ce qui est entre ses deux jambes (organes génitaux) alors je lui garantirai al-jannah (le paradis). . " (HR. Al-Bukhari n ° 6088)
Dans l'histoire d'Al-Imam At-Tirmidzi no. 2411 et Ibn Hibban no. 2546, d'un ami Abu Hurairah Rad. Easulullah Sallallahu 'alayhi wassalam a dit: "Quiconque est gardé par Allah de quel mal est entre ses deux mâchoires et quel mal est entre ses jambes (organes génitaux) alors il entrera au ciel."
Quatrième, Allah élèvera son rang et lui donnera son plaisir. Rasulullah Sallallahu 'alayhi wassalam a dit dans le hadith d'Abu Hurairah Rad:
"Sûrement un serviteur parle en une phrase de ce qu'Allah plaît qu'il ne considère pas (valable) en fait Allah élève son rang à cause de cela." (HR. Al-Bukhari n ° 6092)
Présenté lors de l'étude en ligne des mères Halaqoh des expatriés de Hong Kong, le mardi 24 novembre 2020.
